불교영화 속 여주인공 이미지의 유형과 그 의미 -- 〈꿈〉, 〈아제아제바라아제〉에 대한 불교페미니즘적 접근 =Types of Female Protagonist Images in Buddhist Films and Their Meanings : Buddhist Feminist Approach to Dream, Aje Aje Bara Aje
불교영화=Buddhist film; 페미니스트 영화비평=feminist film criticism; 여주인공 이미지=image of female protagonist; 꿈=Dream; 아제아제바라아제=Aje Aje Bara Aje(Come, Come, Come Upward)
摘要
이 글은 ‘불교페미니즘(Buddhist Feminism)’의 입장에서 두 편의 영화 속 여주인공의 이미지가 어떻게 재현되는지 비평적 해석을 시도했다. 페미니즘을 통해 영화를 비평하는 것은 “페미니스트 영화 비평(feminist film criticism)”으로서, 1970년대 초반부터 시작된 중요한 비평 영역이다. 이 글에서 다룬영화는 〈꿈(배창호 감독, 1990)〉과 〈아제아제바라아제(임권택 감독, 1989)〉이다. 〈꿈〉의 여주인공 달례는 남성주인공의 대상화된 객체이며, 유혹자에 불과하다. 〈아제아제바라아제〉의 여주인공 순녀는 남성들의 구원자로서 달례 보다 주체적 여성의 이미지를 갖는다. 하지만 그녀는 여성 수행자[Nun]‧선녀인(good daughter)일 뿐만 아니라 ‘유혹자’의 모습도 동시에 갖고 있다. 두 영화의 남‧여주인공을 비교해보면, 남자주인공 조신은 자신의 욕망 때문에 파계했지만 여자주인공 순녀는 상대 남성의 욕망을 위해파계했다. 따라서 그녀는 욕망의 주체가 아니었으나 영화는 그것을 ‘보살행’이라고 부른다. 이처럼 두 영화 모두 불교영화의 모습을 하고 있지만, 그 가운데에서 여성은 아직 독립적이고 주체적인 욕망을 가진여성으로 뚜렷하게 형상화되고 있지 못하다고 평가할 수 있다.
This article attempts a critical interpretation on the female protagonists in two films from the standpoint of 'Buddhist Feminism'. "Feminist film criticism" is an important area of criticism that began in the early 1970s. The films covered in this article are Dream (Director Bae Chang-Ho, 1990) and Aje Aje Bara Aje(Director Im Kwon-Taek, 1989). Darlye, the female protagonist of Dream is the object of men’s desires throughout the movie, drawn as a mere temptress that corrupts men. The female protagonist of Aje Aje Bara Aje is Sunnyeo, who is drawn as a savior of man. Sunnyeo shows more subjective aspects compared to Darlye, while having both sides of a teacher of dharma, a nun or a buddhist good daughter, but also the aspect of a seducer. This study points out the different attitudes between the female protagonist and the male protagonist. Josin, male protagonist of Dream, broke the Buddhist precepts because of his own desires, but female protagonist Soonnyeo broke her precepts because of the desires of her male partner. Soonnyeo is not the subject of her own desires, while the film calls her behaviour as a 'bodhisattva way‘. Even though both films take the form of Buddhist films, they fail to portray women as the subject of their own desires.
目次
Ⅰ. 불교영화와 페미니즘 영화비평 : 떠오르는 연구 영역 165 Ⅱ. 불교 페미니즘과 불교의 전통적 여성인식 169 Ⅲ. 불교영화 속 여주인공 캐릭터의 분석 172 1. 〈꿈〉(1990) 172 2. 〈아제아제바라아제〉(1989) 175 Ⅳ. 여성과 남성이 함께 주체가 되는 수행의 길은 불가능한가? 178
