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| 作者 |
謝馨誼 (撰)=Xie, Xin-yi (compose)
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| 出版日期 | 2013 |
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| 頁次 | 93 |
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| 出版者 | 玄奘大學 |
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| 出版者網址 |
https://www.hcu.edu.tw/hcu/zh-tw
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| 出版地 | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 學位類別 | 碩士 |
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| 校院名稱 | 玄奘大學 |
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| 系所名稱 | 宗教學系碩士班 |
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| 指導教授 | 陳一標 |
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| 畢業年度 | 101 |
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| 關鍵詞 | 見道; 聲聞; 菩薩 |
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| 摘要 | 本論文針對聲聞乘與菩薩乘在修行次第上之見道階位，進行見道定義、斷煩惱、所修證智慧進行差異比較。
見道，基本上是個修行次第上之某個階段，此階段有某些特徵，以異於修行上的其他階段。此階段的特徵，以聲聞乘來說，依據《俱舍論》的說法，須經過外凡、內凡，修五停心觀、四念住等，再於四加行之中忍位，進入觀修四諦三十二行相，照見四諦理，斷除迷於四諦理之見惑，並於無間道和解脫道中，生起八忍和八智之無漏慧，以此入聖流之位。而菩薩乘，若依唯識立場，則以入唯識性為真見道，入唯識相為相見道，真見道生起根本無分別智，相見道生起後得無分別智；在唯識系的論典《成唯識論》中，提到關於真見道與相見道之見、相二分有無的問題，此議題在各家說法中有其異說，而《成唯識論》所採之立場，則為真見道為見有相無，而相見道則見相俱有的說法。
總括來說，見道位是修學佛法的歷程上之一次位，聲聞與菩薩對其有程度深廣的差異，除此之外，最大的差異來自於大悲心的有無，菩薩為上求佛道下化眾生之勇猛精進之大覺有情者，印順法師依據經論的說法，其所採立場則認為大覺有情的根本立基點有三心：般若空慧為正見、大悲心為基礎、無所得為方便。 |
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| 目次 | 第一章 緒論
第一節 研究動機與研究目的
第二節 研究回顧
一、有關提出見道一詞的說法
二、見道相關的說明
三、有關見道研究的論文
第三節 研究範圍與方法
第二章 佛教見道之於解脫的關係
第一節 關於解脫的思想
第二節 見道與解脫
第三章 聲聞之見道
第一節 見道定義
一、見道語義
二、見道者根性──隨信行與隨法行
三、見道不同的主張──漸現觀與頓現觀
四、見道相當概念的語詞──正性離生
第二節 聲聞於入見道之觀修
第三節 見道所斷煩惱及所得智慧
一、所斷煩惱──三結與八十八使
二、所得智慧──八忍八智
第四章 菩薩之見道
第一節 有關菩薩見道位的定義
一、菩薩的意義
二、菩薩見道之定義
三、見道的種類──真見道、相見道
第二節 菩薩入見道之觀行
一、四尋思
二、四如實智
第三節 菩薩見道所斷煩惱與所得智慧
一、菩薩見道所斷煩惱──煩惱與所知障
二、菩薩見道所得智慧
第五章 小乘與大乘轉凡成聖之比較
第一節 《攝大乘論》所提之十一種差別
第二節 從知性的角度看兩者的異同
一、所悟境的異同－從空性立場
二、所得無漏心的異同－八忍與無生法忍、八智與無分別智
第二節 從情感意志的角度看兩者的異同
一、所斷煩惱的異同
二、大悲心的有無
第六章 結論
思考切入點的範疇定義
一、觀察角度
二、面對態度
立場與角度的切換可能－空性本質的存在價值
研究侷限與未來展望 |
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| 點閱次數 | 321 |
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| 建檔日期 | 2021.11.25 |
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| 更新日期 | 2023.01.06 |
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