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魏晉南北朝志怪中的命運敘述=Destiny Narration in the Zhiguai Fictions of Wei, Jin and Northern and Southern Dynasties |
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| 作者 |
陳世昀 (撰)=Chen, Shih-yun (compose)
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| 出版日期 | 2019 |
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| 頁次 | 375 |
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| 出版者 | 國立政治大學 |
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| 出版者網址 |
https://www.nccu.edu.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 學位類別 | 博士 |
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| 校院名稱 | 國立政治大學 |
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| 系所名稱 | 中國文學系 |
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| 指導教授 | 高莉芬 |
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| 畢業年度 | 107 |
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| 關鍵詞 | 魏晉南北朝; 志怪小說; 宗教; 命運敘述; 自覺 |
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| 摘要 | 「命運」是人無法迴避的課題，哲學、宗教、思想、文史學家各有不同的解釋。本文之所以由志怪小說切入，一來命運的討論雖多，結論也不出命定、命限或人定勝天一類的結論，但透過志怪小說相關資料的整理、解讀，或可為命運觀的研究增加不同材料和切入角度；二來，相較起一般研究多由思想、宗教、史學、文學篇章或作者著手，即便有論及小說命運的，也多著眼於唐至明清，魏晉南北朝志怪小說部分較少提及。故透過魏晉南北朝志怪小說中的命運敘述的討論，期許能豐富志怪小說的研究。最後，亂世促使人對命運有更多的省思，魏晉南北朝的命運敘述除了有承繼前代的命定，也因時代和宗教因素，產生別於它代的命運敘述，反映在志怪小說上，增加了道德信仰等因素，使得命運可以改變的想法，隱藏在志怪小說的敘述中。以上為本篇研究的意義所在。
寫作上，本文回顧了與本文有關的研究成果，並闡明本文研究的基本思路和方法，以及研究目的和意義。其次先釐析先秦兩漢以及魏晉南北朝的命運觀。接著聚焦於魏晉南北朝的志怪小說，從命運可測與不可測、命運如何知悉、命運可變不可變等幾個角度思索其所展現的對象以及意義，觀察其是以何種方式呈現對命運的思考。當中也討論到命運的內容及敘事模式，從社會、文化、歷史、思想、文學等角度切入分析詮釋，最後從時代性、宗教性、文學性以及變動性幾個角度，突顯本篇魏晉南北朝志怪小說中的命運敘述的獨特性，探討其所反映與展現的意義，並作一總結。 |
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| 目次 | 第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 研究現狀 6
一、志怪小說之相關研究 6
二、命運之相關研究 9
三、志怪小說與命運之相關研究 12
四、志怪小說與敘述學之相關研究 15
五、小說與史學子學之相關研究 17
六、魏晉南北朝宗教之相關研究 19
第三節 志怪小說與命運之義界 20
一、志怪小說 21
二、命運 23
二、研究方法和章節安排 35
第二章 先秦兩漢命運觀發展 38
第一節 先秦：天人關係的思辨 39
一、殷周天命：天與人的反省思考 40
二、春秋戰國：力與命的膠著擺盪 43
（一）儒：命由天定，事在人為但求無愧於心 44
（二）道家：自然而然，知其不可奈何而安之若命 53
（三）墨家：天志明鬼，執有命者之言不可不非 56
第二節 兩漢：天人感應的變化 61
一、人格天：天命意志論 62
二、自然天：自然命定論 69
第三章 魏晉南北朝思想背景與命運觀發展 78
第一節 政治社會與宗教背景 78
一、時代的背景：政治社會的風起雲湧 78
二、宗教的突破：人間末世的尋求拯救 82
（一）道教：承負與發展 83
（二）佛教：信仰與辯難 90
（三）信仰民俗：靈驗與求祀 97
第二節 魏晉南北朝命運觀 101
一、玄學下的命運觀 102
二、佛道下的命運觀 110
（一）道教：我命在我不在天 110
（二）佛教：形神不滅因果生 116
三、文史中的命運觀 121
（一）文：定命與辨命 122
（二）史：天命與符瑞 129
第四章 魏晉南北朝志怪小說中對命運之討論 140
第一節 可測與不可測：命運與天地萬物的關係 140
一、對命運的難解與存而不論 140
二、對命運的推測 145
（一）方術推測 145
1.相人：相由命生 147
2.卜筮：解讀迷津 149
3.夢與占夢：想像與真實 152
（二）讖緯謠諺 159
（三）鬼神怪人 165
第二節 可變與不可變：天意命定論的反思 171
一、不可變：國政下的災異解讀 172
（一）自然萬物：觀天地以斷吉凶 173
1.天象地理 173
2.非常生物 178
（二）人事物：察人事以料世局 188
1.血與身體變異 188
2.禮法失序與其它 195
二、可變與不可變：個體的命運詮釋 199
（一）命運不能改變 200
1.命定：天意難違 201
2.因果：福禍自取 208
（二）命運可以改變 211
1.外力介入的改運 212
2.道德與宗教信仰 214
第五章 魏晉南北朝志怪小說中之命運敘述與書寫 223
第一節 魏晉南北朝志怪小說命運之敘述 224
一、敘述者：文士或宣教者 225
（一）文士之屬 225
（二）方道釋之屬 226
二、敘述視角：全知限知的掌握 227
（一）全知視角 228
（二）限知視角 229
三、敘述時空：時間空間的交錯 230
（一）敘述時間：時序與頻率 230
1.預敘 230
2.補敘 231
3.敘述頻率 231
（二）敘述結構：線型與圓型 232
1.線型結構 232
2.圓型結構 234
四、敘述觀念：想法轉變與對比 235
（一）有意或無意 235
（二）治國到志怪 237
（三）命定到命改 238
第二節 個體與群體：命運關懷與承展 238
一、個體與群體的關涉 239
（一）己：一己禍福榮辱 239
（二）群：家國災異祥瑞 242
（三）現世關懷與死後想像 252
1.現世關懷（參考表八、九、十、十一） 253
2.死後關懷（參考表十二） 256
二、承啟與發展 259
（一）官祿貴賤 260
（二）婚戀 263
（三）入冥 266
第六章 魏晉南北朝志怪小說命運敘述之特性 296
第一節 時代性：恐懼與自覺 297
一、死亡恐懼與命運意義 298
二、文與人的自覺看命運 304
第二節 宗教性：佛道與文士 310
一、方道士之屬：我命在我不在天 313
二、佛教徒之類：命繫於業、業為人所造 317
三、一般文士之屬：隨手拈來不拘一格 321
第三節 文學性：怪異與詮釋 326
一、怪異與想像中的真實 327
二、敘述與詮釋下的歷史 332
第四節 變動性：可能與期待 337
一、必然性與可預測性 337
二、偶然性與不可預測性 339
三、道德與命運的關係 342
四、人力、時命與命運 344
五、命定與改變的兼容 345
第七章 結論 348
引用書目 352
表次
表一：1-4-1 使用書次 32
表二：5-2-1 志怪小說中王敦的相關記載 240
表三：5-2-2 志怪小說中賈家的相關記載 242
表四：5-2-3 志怪小說中瑯琊王氏的相關記載 244
表五：5-2-4 志怪小說中陳郡謝氏的相關記載 246
表六：5-2-5 志怪小說中譙國桓氏的相關記載 249
表七：5-2-6死而復生之因 269
表八：5-2-7文士之屬之現實命運關 271
表九：5-2-8方道士之屬之現實命運關 278
表十：5-2-9釋教之屬之現實命運關 281
表十一：5-2-10家國關懷 284
表十二：5-2-11死後關懷 291
表十三：6-2-1《神仙傳》命定篇章 313
表十四：6-2-2方道士之屬志怪小說之命不由人篇章 313
表十五：6-2-3《拾遺記》強調道德篇章 315
表十六：6-2-4方道士之屬志怪小說之「遇」篇章 316
表十七：6-2-5《冥祥記》、《宣驗記》相關篇章 319
表十八：6-2-6一般文士之屬志怪小說命運看法 321
圖次
圖一：5-1-1 線型結構 233
圖二：5-1-2 圓型結構 235 |
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| 點閱次數 | 272 |
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| 建檔日期 | 2021.11.25 |
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| 更新日期 | 2023.01.10 |
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