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| 作者 |
釋惠敏 (撰)
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| 出處題名 |
2012華嚴一甲子回顧學術研討會論文集上冊
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| 出版日期 | 2014.02 |
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| 頁次 | 1 - 28 |
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| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
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| 出版者網址 |
https://www.huayen.org.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：法鼓佛教學院 校長 |
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| 關鍵詞 | 華嚴經; 十地品; 如來出現品; 入法界品; 四禪 |
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| 摘要 | 《華嚴經》的大部集成是為闡明佛菩薩行果而歷經多世紀「隨類收經」的。本研究發現在《華嚴經》〈十地品〉、〈如來出現品〉、〈入法界品〉等三品中，依序有「一般型」、譬喻用途之「簡短型」、重視「救度眾生」之「特別型」等三種類型「四禪」的描述。
有關「四禪」的經文隋唐注釋，（1）世親《地論》提供中國《華嚴》注釋書的骨幹；（2）隋慧遠《義記》引用印度論書，提供《華嚴》隋唐諸注釋書的詮釋素材；（3）法藏《探玄記》增加玄奘所譯的新資料；（4）澄觀《疏鈔》增減《義記》所引印度論書資料。（5）對「初禪」之「離障，《毗曇》重視外境的遠離，《成實》重視內在貪欲心的遠離，《瑜伽》兼取兩者的論點。（6）《疏鈔》除了援用《楞伽》之四種禪（愚夫所行禪、觀察義禪、攀緣如實禪、如來禪）的觀點，另外將初禪、第二禪、第三禪、第四禪等「四禪」稱為「現法樂住禪」，並且以「大悲救護一切眾生、攝一切眾生、思惟一切眾生自性、息滅一切眾生眾苦熱惱」作為四禪的喜樂，此發展值得讓我們注意。因為可以讓我們探討各種運用於現代社會的可能性。最後，再從佛陀菩提樹下成道的法樂來探究《華嚴經》禪定學之源頭。 |
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| 目次 | 前言 《華嚴經》之三種類型的四禪說 2
一、〈十地品〉之「一般型」四禪說 2
（一）第三地（發光地）修「四禪」之前方便 4
1.「起厭行」起十種深心，入第三地 4
2. 「厭行」：觀一切行無常乃至未入禪 5
（二）第三地（發光地）之「初禪」經文與隋唐注釋－以「離諸欲、惡
不善法」為例 6
1. 世親《十地經論》提供中國《華嚴》注釋書的骨幹 8
2. 隋慧遠《義記》引用印度論書，提供《華嚴》隋唐諸注釋書的詮釋素材 8
3. 法藏《探玄記》增加玄奘（600-664）所譯的新資料 11
4. 澄觀《疏鈔》增減《義記》所引印度論書資料 12
5. 印度諸論書對「初禪」之「離障：離諸欲、惡不善法」論述比較 14
二、〈如來出現品〉之「簡短型」四禪說 16
三、〈入法界品〉之「特別型」四禪說 17
（一）澄觀《疏鈔》援用《楞伽》之四種禪 18
（二）澄觀《疏鈔》援用《十地經論》詮釋〈入法界品〉四禪說 20
1. 初禪 20
2. 第二禪 21
3. 第三禪 21
4. 第四禪 22
四、代結語：《華嚴經》禪定學與菩提樹下成道的法樂 22 |
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| 點閱次數 | 887 |
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| 建檔日期 | 2021.12.01 |
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| 更新日期 | 2021.12.02 |
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