|
|
| 作者 |
劉鹿鳴 (撰)
|
|---|
| 出處題名 |
2013華嚴專宗國際學術研討會論文集上冊
|
|---|
| 出版日期 | 2014.03 |
|---|
| 頁次 | 195 - 212 |
|---|
| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
|---|
| 出版者網址 |
https://www.huayen.org.tw/
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 作者單位：南京大學中華文化研究院 哲學博士副研究員 |
|---|
| 關鍵詞 | 澄觀; 李通玄; 華嚴宗; 華嚴經疏鈔; 新華嚴經論 |
|---|
| 摘要 | 澄觀大師之《華嚴經疏鈔》與李長者之《新華嚴經論》是《華嚴經》的兩個重要註疏，二者對於《華嚴經》釋義有諸多方面之不同，如處會、科分、判
教、宗趣、圓義、被機以及易象釋經、思維方式等，本文初步討論了其中“處會、科分”兩個內容，澄清了幾個混淆之處，包括《論》之“十處十會”的兩種解釋、釋經“十科”的三種解釋等。《疏鈔》與《論》的不同註疏風格與二位大師的不同學修經歷密切相關。澄觀大師註疏《華嚴》博大宏深，但後世對他的認識不足，尤其是對他以華嚴思想融貫中觀、唯識、密乘等認識還很不足。澄觀《疏鈔》具有印度大乘論師風格，博引經論，徵引經論遍及佛教各宗各派以及
儒道學說，是印度佛學與中國文化思維方式的一種結合，屬於中國佛學圓融釋義的典型代表；而李長者《論》則除了經前懸論外，徵引經論並不多，偏向于中國文化風格的象理釋義，簡明而玄奧，重視象徵意義的發揮，多以象理表法喻意及觀行義理解釋經中成佛始終因果深義。因此，《疏鈔》更多體現融會諸
家的教理解說特點，而《論》則頗具觀行次第抉擇特點。 |
|---|
| 目次 | 一、《華嚴經》注疏 196
二、澄觀大師與李長者之行持經歷 197
三、《疏鈔》、《論》釋義之不同 200
1、處會 201
2、科分 204 |
|---|
| 點閱次數 | 751 |
|---|
| 建檔日期 | 2021.12.01 |
|---|
| 更新日期 | 2021.12.02 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
