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| 作者 |
黃英傑 (撰)
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| 出處題名 |
2013華嚴專宗國際學術研討會論文集下冊
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| 出版日期 | 2014.03 |
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| 頁次 | 291 - 316 |
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| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
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| 出版者網址 |
https://www.huayen.org.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：華梵大學東方人文思想研究所 助理教授 |
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| 關鍵詞 | 華嚴; 密教; 大日經; 一行; 不空; 覺苑 |
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| 摘要 | 華嚴宗四祖清涼澄觀的華嚴思想，是遼朝佛教思想的中心。特別是在遼朝佛教最盛的道宗期，華嚴研究十分盛行，有關密教的也著作大量出現。其中，覺苑於太康三年，在圓福寺奉旨撰《大毗盧遮那成佛神變加持經義釋演密鈔》十卷就是在澄觀《華嚴經疏鈔》的思想基礎上，注釋了一行述記善無畏語釋的《大日經義釋》，成為漢傳佛教較早的華嚴與密教融合觀。
本文研究指出，遼代社會對密教有高度興趣。溫古〈大日經義釋序〉主張《大日經》是密藏圓宗，廣示無相、盡法界緣起的啟發下，給予覺苑將密教與
華嚴思想結合的重要基點。覺苑將全體佛教判攝為經、律、論、陀羅尼門，大小乘都有此四，所以共有八藏，《大日經》是屬於第八類的大乘總持藏。顯密在法界體性上無二，但有淺略、深密，漸開、頓覺差別。顯中密與密中密的顯密兩種秘密主要差別，在於密教的秘密是指身語意三密的修法。
覺苑是漢地第一位從華嚴五教的角度，系統性地論述密教為圓教，論斷圓教又有顯圓與密圓差異者。但是他反對華嚴前四教中將南禪歸入頓教。他還首
開將密教之觀行法，和華嚴宗的法界緣起結合一起來解釋，以強調密宗圓教的殊勝。不過覺苑依密教字門瑜伽觀行門所詮解的四法界觀，和華嚴宗十玄六相
觀行門的四法界緣起完全不同。前者的實際內容是字輪旋陀羅尼觀和瑜伽本尊觀，但覺苑認為這與華嚴的十玄帝網觀如出一轍，圓融具德。 |
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| 目次 | 一、前言 292
二、遼代《大日經義釋》的重新發現與疏釋 292
三、〈溫古序〉對《大日經義釋演密鈔》判教觀的啟發 295
四、覺苑的四重秘密不可思議緣起 305
五、結論 311 |
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| 點閱次數 | 754 |
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| 建檔日期 | 2021.12.01 |
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| 更新日期 | 2021.12.02 |
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