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| 作者 |
金子昭 (著)=Kaneko, Akira (au.)
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| 出處題名 |
2017華嚴專宗國際學術研討會論文集上冊
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| 出版日期 | 2019.03 |
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| 頁次 | 191 - 210 |
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| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
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| 出版者網址 |
https://www.huayen.org.tw/index.aspx
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 日文=Japanese |
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| 附註項 | 作者單位：日本天理大學親里研究所 教授
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| 關鍵詞 | 《原人論》; 宗密; 哲學人類學; 馬克斯‧謝勒; 實存; 自然科學 |
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| 摘要 | 華嚴宗第五祖宗密的《原人論》，透過儒教、道教以及各階段之彿教的理論比較，而將探究人類起源作為主題。本發表，從二十世紀以後發展出來的西歐哲學，特別是從德國的哲學人類學之觀點，來探求《原人論》的方法論及其成果，並藉此探討其現代性意義。《原人論》是一部從彿教立場撰寫的人類存在之探討書。其主要是在回應儒者韓愈的彿教批判。此書以「收斂性的迴收議論（全收）」與「批判性的駁斥議論（全揀）」為基礎，一方面和唐、宋時代的各種主要思想進行論辯，一方面則嘗試以「一乗顯性教」之名，進行一種以這些思想整體的大匯整為目標的「教相判釋」工作。此種研究的方法論與成果，即使在現代的哲學人類學（創始人：馬克斯‧謝勒 Max Scheler）領域裡，亦具有被重新評價的意義。
第一個觀點是關於方法論。《原人論》在探究人類存在時，不僅探討儒佛的理論，亦探究自身的起源。也就是說，其不僅重視各種學問的主張，同時亦直視現實生活中的不合理性，並以追求人類存在的根本為核心價值。同樣的，現代的哲學人類學，亦立足在「實存式」的求道態度，採取了包含自然科學的現代學問之成果，來探究人類存在。第二點是關於成果。自然科學，特別是生命科學帶來的偉大發現是，任何生命在遺傳基因的水準下具有共同的結構，所以從細菌、動植物到人類，也就是所有生命，都具有彼此連接的關聯性。《華嚴經》的〈如來出現品〉說明了包含人類的所有生命都應該具備佛的智慧與彿性，這正為我們提示了在這個如來藏的深奧生命觀裡所出現的、非常獨特的人類生命之形上學。這個思想引出了現今時代的生態學式的共生世界觀。由於只有人類才能擁有靈性的資格，因此此世界觀為人類帶來了獨特的救濟觀。
《原人論》以佛教為主軸，整序了儒佛道三教。從結果來說看，其最大的功績就是和三教關係底下的辯證法之開展。就道教理論來說，《原人論》相反地著眼於這個世界上的根源力量（元氣），並將此與彿教的《大乗起信論》之教義疊合起來，藉此將氣的思想納入彿教，而在這過程推動了禪的發展。至於儒教，《原人論》影響了周敦頤的《太極圖說》，並造就了朱子理氣學的成立。顯然，《原人論》對諸學具有廣闊的開拓可能性。現代的哲學人類學亦非自我完結的學問。其經常以採納新學問的主張來進行跨領域的發展，結果也將刺激其他思想的新發展可能性。 |
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| 目次 | はじめに 193
一、現代の哲学的人間学―シェーラーの問題提起 195
二、「いのち」の縁による現代の哲学的人間学 198
三、《原人論》に見る「宇宙における人間の地位」 200
四、《原人論》の時代史的意義―その到達点と現代の人間学 202
五、今日の生態学的危機と《原人論》の意義―キリスト教との対比で 205
おわりに 208
テキスト 210
参考文献 210 |
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| 點閱次數 | 427 |
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| 建檔日期 | 2021.12.06 |
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| 更新日期 | 2024.01.22 |
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