 |
|
|
|
|
| 作者 |
董群 (著)=Dong, Qun (au.)
|
|---|
| 出處題名 |
2016華嚴專宗國際學術研討會論文集下冊
|
|---|
| 出版日期 | 2019.01 |
|---|
| 頁次 | 299 - 310 |
|---|
| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
|---|
| 出版者網址 |
https://www.huayen.org.tw/index.aspx
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 董群：東南大學人文學院 教授
金陵圖書館 館長
|
|---|
| 關鍵詞 | 傳統哲學; 華嚴哲學; 理事觀; 超越 |
|---|
| 摘要 | 該文從比較哲學的方法視角，以對華嚴理事觀的分析為主體，兼與傳統哲學中的相關範疇加以比較，由此說明華嚴宗的理事觀在與傳統哲學的「體用一如」觀有著內在邏輯的繼承性的基礎上，進一步闡述對於傳統哲學體用類關係思想的超越性，由此得出這樣的結論：與傳統哲學相關的理論相比，華嚴理事觀達到了理論建構的最高水準，大大超越了傳統的體用關係論。具體而言，真空觀中對於色空關係的分析超越了老子哲學中對道體內的有無關係的闡述；理事無礙論的復雜討論超越了傳統哲學對於體用論一類範疇的關係性的闡述；事事無礙論則是傳統哲學中的體用論邏輯中沒有討論過的，豐富了傳統哲學中此類範疇的討論內容。
從「中國哲學」的視角來看，中國佛教哲學自然也是中國哲學的一部分，所以，大凡中國哲學史的通史，都會涉及到佛教（當然也有道教），曾經有人（比如胡適之先生）寫中國哲學史，涉及到佛教的部分，因為不懂，要停下來先行研究佛教。有許多研究佛學的學者，其出身就是哲學系研究中國哲學的。因此，對於中國佛教思想史的研究，一種思路是比較式的探討，將其與中國傳統思想，特別是儒道文化加以比較，在比較中分析佛教的殊勝性，對於華嚴宗思想的研究也可以如此。在這一視角的研究中，從學術史的角度看，對於華嚴哲學的研究，人們常常討論其對於中國文化，特別是中國哲學的影響，比如，「華嚴宗的哲學理論在中國思想史上的影響是深遠的，它的思維方式、論證格局，特別是一套常用範疇，如理事、性相、本末、一多等，長期地影響著唐末以來的思想發展。」「朱1
子理氣論乃受佛學，──尤其華嚴四法界觀之影響而立論。」2本文則從另一個視角來，以華嚴理事觀為研究對象，與以往的中國本土哲學相比，來探討理事觀對於本土的哲學來說體現的理論優勢，具體從四個層面展開，第一，先秦以來的體用類範疇的關係性分析，第二，真空觀涉及的色空關係論對於傳統哲學的有無關係觀的超越。第三，理事無礙論的精緻呈現對於傳統的體用論一類關係範疇的豐
富，第三，事事無礙論的多重意義對於傳統體用論一類內容的拓展。由此分析，本文基本的結論是：華嚴理事觀，在中國哲學的體用類範疇的分析層面，達到了中國哲學的最高水準，遠遠超越了傳統的相關範疇的敘述。至於理事觀對後世儒道哲學的影響，學界多有討論，本文不再重復。 |
|---|
| 目次 | 一、與理事論相關的傳統哲學範疇及其討論範式 300
（一）道與器 301
（二）有與無 302
（三）體與用 303
二、真空觀中的色空關係觀對於傳統有無關係觀的超越 303
（一）會色歸空觀 304
（二）明空即色觀 304
（三）色空無礙觀 305
（四）泯絕無寄觀 305
三、理事無礙論的超越 306
四、事事無礙論的超越 308
結論 310 |
|---|
| 點閱次數 | 395 |
|---|
| 建檔日期 | 2021.12.13 |
|---|
| 更新日期 | 2024.02.16 |
|---|
 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
