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唯識學與現象學的比較研究——讀倪梁康《緣起與實相》=A Comparative Study of Consciousness——Only Theory and Phenomenology:Dependent Arising and the Ultimate Truth,by Liangkang Ni |
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| 作者 |
張與弛 (著)=Zhang, Yu-chi (au.)
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| 出處題名 |
佛學研究=Buddhist Studies=Journal of Buddhist Studies
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| 卷期 | n.2 |
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| 出版日期 | 2020 |
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| 頁次 | 300 -305 |
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| 出版者 | 中國佛教文化研究所 |
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：北京大學哲學系 |
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| 關鍵詞 | 唯識學; 現象學; 價值取向; 《緣起與實相》; 唯識古學; 阿賴耶識; 客體化行為 |
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| 摘要 | 凡比較研究,皆須以轉譯概念術語和搭建對話平臺為前提。若在概念層面都無法達成基本的相互理解,對話必將淪為鏡花水月。概念轉譯不當,不僅會導致原義的丟失,甚至會造成南轅北轍般的誤解。在完成概念轉譯后,尚需搭建對話平臺。公平、中立的平臺對于實現雙方的平等對話意義重大。佛教不僅是宗教,還是哲學;更有南傳、漢傳、藏傳等諸多系統,其復雜性超乎想象;現代佛教學即力圖在文本精校的語文學基礎上展開研究。憑借文獻學的方法,大量優質成果得以出現。然而,僅有文獻學方法的佛學研究是不完整的。由于義理的復雜、深邃,再加以教派、學派的多元,缺乏哲學的方法,恐難窺見佛學義理之全貌。與此同時,佛教義學雖博大精深、源遠流長,但其與現代哲學的對話仍顯不足;無疑導致了佛教在當今時代無法恰當地展現其應有的思想魅力。有鑒于此,以問題為導向的比較哲學研究就彰顯出其存在的意義與價值。 |
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| 目次 | ―、具體觀點之識分學說 300
二、方法原則之靜態現象學的直觀與發生現象學的推斷 302
三、價值取向之認識論形上學一發生論形上學 303
四、結論 304 |
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| 點閱次數 | 467 |
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| 建檔日期 | 2022.02.10 |
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| 更新日期 | 2022.03.11 |
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