근대 日本佛敎의 海外布敎 전개양상 -- 아시아 지역의 布敎에 한정하여=The development of the foreign propagation in the modern Japanese Buddhism -- within the limit of the Asian propagation
메이지 초의 일본불교는 廢佛毁釋과 神道 위주의 종교정책 등에 의해서 정치권에 종속 또는 결탁하는 경향이었다. 이러한 상황에서 1873년(메이지6) 7월 眞宗 大谷派의 포교사 오구루스(小栗栖)가 중국포교를 위해 상하이(上海)로 건너갔다. 그리고 1877년(메이지10) 9월 역시 대곡파의 오쿠무라(奧村)가 조선포교를 위해 부산에 도착했다. 이렇게 해외포교 초기에 진종 대곡파가 다른 종파에 비해 앞장섰던 것은 대곡파가 과거의 親幕府的인 성향을 청산하고 新政府의 정책에 적극 호응하면서 충성을 다하고자 했기 때문이다. 대곡파의 중국과 조선에서의 포교활동은 매우 유사한 형태로 전개되었다. 한 지역에 포교를 위한 別院을 두고, 또 별원 내에 현지어를 학습하기 위한 어학교습소를 두었고, 포교용 책자를 마련하여 이용했다. 일본불교의 해외포교는 1894년(메이지27)의 청일전쟁과 1904년(메이지37) 러일전쟁을 거치면서 새로운 단계로 접어들었다. 두 전쟁 때 모두 從軍布敎가 시행되었고, 그것이 전쟁 후에는 해외포교로 전환되었다. 일본이 1895년 4월 시모노세키 조약(下關條約)에 의해 타이완(臺灣)을 할양받음에 따라 불교계는 타이완에 진출하였고, 또한 1905년 9월 포츠머스 조약으로 사할린(樺太) 남부를 차지하게 되어 사할린에서 포교활동을 벌였다. 청일전쟁 후의 타이완 포교에서는 포교 초기와는 달리 여러 종파가 참여하였는데, 그 중 淨土宗은 타 종파와의 제휴 속에서 포교활동을 전개하였고, 曹洞宗은 1896년 11월 타이완 포교규정을 제정하여 그곳 타이완 현지주민의 포교에 보다 많은 노력을 기울였다. 러일전쟁 후의 사할린 포교에 참여한 종파들 중 曹洞宗은 1906년 6월에 布敎所를 창립하여 포교활동을 시작하였고, 1908년 1월 사할린 포교규정을 제정하여 본격적인 활동에 들어가 예상 외의 성과를 거두었다. 이처럼 두 전쟁을 경험하면서 일본의 해외포교는 보다 적극적으로 전개되었고 포교 지역도 크게 확장되었다.
The Japanese Buddhism in the early Meizi(明治) period had a tendency to be subordinate to politics because of Haibutsukisyaku(廢佛毁釋) and Shinto(神道)-centered religious policies. Propagator Ogurusu(小栗栖) from Shinsyu(眞宗) Otani Sect(大谷派) went over to Shanghai(上海) in China in order to propagate Japanese Buddhism in July, 1873. And propagator Okumura(奧村) from Otani Sect arrived in Pusan(釜山) of Chosun(朝鮮) to propagate Japanese Buddhism in September, 1877. Otani Sect surpassed other Buddhist Sects in the early foreign propagation of Buddhism to cleanse an inclination toward pro-Bakufu(幕府) during the past times, and to devote service to the new government in response to new policies. The missionary work of Otani Sect in Chosun and China was alike. Separate temples for propagation and language schools attached to the temples for studying local language were built, and the books for propagation was used. The foreign propagation of Japanese Buddhism entered on its new phase through the Sino-Japanese War in 1894 and the Russo-Japanese War in 1904. War propagation during the two wars was carried out, and after that it was converted to the foreign propagation. According as Japan occupied Taiwan(臺灣) by the Treaty of Shimonoseki in April, 1895, Japanese Buddhism made inroads into the Taiwan. And the missionary work in Sakhalin was carried out because Japan occupied the southern part of Sakhalin by the Treaty of Portsmouth in September, 1905. A lot of Sects participated in the missionary work in Taiwan differently from the early propagation. Among them Zyoudosyu(淨土宗) developed the missionary work in cooperation with other Sects, and Soutousyu(曹洞宗) worked hard into the propagation for inhabitants of Taiwan, making regulations on propagation in November, 1896. Soutousyu among Sects participating in Sakhalin propagation began the missionary work with establishing the temple for propagation in June, 1906. It made regulations on propagation of Sakhalin in November, 1896 setting about the missionary work in earnest, and then obtained good results beyond its expectation. The foreign propagation of Japanese Buddhism was developed actively, and the area of propagation was enlarged greatly through the two wars.
目次
Ⅰ. 서론 393 Ⅱ. 해외포교 초기의 眞宗 大谷派 395 1. 메이지 초(明治初)의 일본 불교 395 2. 眞宗 大谷派의 활동 399 Ⅲ. 淸日ㆍ露日戰爭과 해외포교의 확산 408 1. 청일, 러일전쟁과 從軍布敎 408 2. 淨土宗과 曹洞宗의 타이완(臺灣) 포교 414 3. 曹洞宗의 사할린(樺太) 포교 417 Ⅳ. 결론 420 국문 요약문 422 영문 요약문 424 참고문헌 427
