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「別理隨緣」的再探討=A Revisit on the Idea of ＂Distinct Teachings is Following Conditions (bieli suiyuan)＂ (I) |
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| 作者 |
釋如碩 (著)=Shih, Ju-Shuo (au.)
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越建東 (著)=Yit, Kin-tung (au.)
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| 出處題名 |
鵝湖月刊=Legein Monthly
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| 卷期 | n.503 |
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| 出版日期 | 2017.05.01 |
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| 頁次 | 21 - 34 |
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| 出版者 | 鵝湖月刊社 |
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| 出版者網址 |
http://www.oehu.org.tw/Oehu.htm
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 1. 釋如碩: 國立中央大學哲學研究所博士
2. 越建東: 國立中山大學通識教育中心暨哲學研究所副教授 |
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| 關鍵詞 | 別教; 圓教; 別理隨緣; 湛然; 知禮 |
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| 摘要 | 本文之內容，圍繞著「別理隨緣」而展開。「別理隨緣」主要是由宋代天台宗知禮大師所提出。「別理隨緣」主要意義，在於：就天台化法四教的判教中，「別教」即有隨緣義，進一步而言，圓教和別教皆具隨緣之義；但是對於華嚴宗判教來說，只有「圓教」可以有隨緣義，在這裡，牽涉到了天台與華嚴二宗判教上的問題解讀。知禮大師認為：於湛然大師的著作中，雖然對於「別理隨緣」之義未明顯呈現，但已具備其義；並且以天台和華嚴二宗之判教二者比較，華嚴宗的隨緣義只齊於天台宗的別教。知禮大師對於「別理隨緣」論題的提出，其文獻出處於其所著述：《十不二門指要鈔》與〈別理隨緣二十問〉。但是知禮大師提出的「別理隨緣」義，其文獻依據在於唐代湛然大師的《法華文句記》、《摩訶止觀輔行傳弘決》、《止觀大意》、《金剛錍》。在本文中，將交代「別理隨緣」的文獻依據並簡述其義，再來便是解讀〈別理隨緣二十問〉中的「別理隨緣」義。最後，將綜合幾位學者之說，並加以分別闡述，學者們對於「別理隨緣」義的解讀。 |
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| 目次 | 一、「別理隨緣」最初文獻依據 22
(一)、湛然大師所提出的「隨緣」義 22
(二)<天台教與起信論融會章>指出：華嚴宗只是「別教」非圓教 23
二、近代學者對「別理隨緣」的解讀要點 24
(一)、安藤俊雄對「別理隨緣」的解讀整理大要 24
(二)王志遠對「別理隨緣」的解讀整理大要 24
三、知禮<別理隨緣二十問>解說 25
(一)唯識宗為凝然真如不隨緣 25
(二)真如隨緣或不隨緣均是別教 26
(三)、華嚴宗亦是別教 27
(四)賢首華嚴圓教義不完整 29
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| ISSN | 18133738 (P) |
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| 點閱次數 | 285 |
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| 建檔日期 | 2022.05.05 |
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