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| 作者 |
黃義助 =Huang, Yi-chu
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| 出版日期 | 2021 |
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| 頁次 | 170 |
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| 出版者 | 佛光大學 |
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| 出版者網址 |
https://website.fgu.edu.tw/
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| 出版地 | 宜蘭縣, 臺灣 [I-lan hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 學位類別 | 碩士 |
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| 校院名稱 | 佛光大學 |
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| 系所名稱 | 宗教學研究所 |
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| 指導教授 | 姚玉霜 |
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| 畢業年度 | 109 |
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| 關鍵詞 | 佛教護老; 福智團體; 日常法師; 福智教育園區; 高齡社會 |
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| 摘要 | 在全球重視經濟和科技，宗教由聖化走入世俗化之際，許多宗教團體面對三、四十年來人口快速增加的老人生命的問題，已然關注和從長計議。然而在1993年才由日常法師創辦的福智學佛團體，陸續成立文教基金會、慈心有機農業推廣基金會，這與護老議題的關係引起筆者興趣。值得探討的是福智2016年才成立敬老總部，幾年間其分支已佈滿台灣各地，如此榮景其背後的關鍵在那裡，這是筆者撰寫本文的目的。
爰此，特別把過去參與福智團體二十六年(其中十年在教育園區)的學習筆記和親身經歷、觀察，以及訪問的回饋訊息彙集整理，再加上在佛光大學宗研所得到的文獻學理依據，發現到福智團體特別重視老人無限生命的學習。要進入福智，必須先研讀一本《廣論》，相信實踐了這一部論的內涵，就可以從輪迴中脫離。要超脫生死，首先要認識老病死的苦諦，然而沒有善知識的解惑，對眾生來說生命永遠是個「迷」。「護老」的真義是不要讓長者有造惡業的契機，所以日常法師和接班的真如老師對護老提出期許，由敬老總部規畫整合，以教育園區的實踐為例來評析，最後筆者修正園區護老實踐不足與困難，結合目前的「古坑國際心靈生態村」的規畫，提出未來老人理想的生活園地，要在心靈生態的特色上再加「護老」的建議。
總結福智護老的推動，短短幾年頗有佳績，發現是在下面三個大原則的努力：
一 實踐《廣論》和師長的教授：
《廣論》是成佛的階梯，教導我們離苦得樂的次第；師長是引導我們學習，淨化
身口意，教授珍貴無比，要 信受奉行，輪迴之苦才有可能脫離。
二 追求生命的離苦得樂：
要離苦必須要親近師長，聽聞佛法，如理思維，依之而行，才有機會離苦得樂。
三 發心「為利有情願成佛」的動機：
成佛的動機時常串習，事事祈求皈依，做佛所喜，任做何事無有不成之理。
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| 目次 | 目次
摘要 I
謝誌 II
目次 III
圖目次 V
表目次 VI
第一章 緒論 1
第一節 研究背景與問題 1
第二節 研究動機與目的 15
第三節 研究範圍與方法 17
第四節 文獻探討與名詞釋義 22
第二章 宗教信仰與護老的意義 27
第一節 宗教與「老」的困境 27
第二節 各宗教信仰或儒家的護老概念 33
第三節 台灣宗教的護老活動典範比較 48
第三章 福智團體的護老理念與推動 54
第一節 日常法師與《廣論》老病死苦諦 57
第二節 日常法師的長者生命教育 65
第三節 真如老師對護老的期許 72
第四節 福智推動護老實踐佛陀教育 81
第四章 福智教育園區的護老實踐 99
第一節 師長理想中的福智教育園區 99
第二節 園區護老的體系與長者的學習 105
第三節 福智園區的孝親敬長教育 113
第四節 園區護老實踐的特色與不足 118
第五節 建構心靈生態護老村芻議 128
第五章 結論 141
引用書目 147
附錄 150
附錄一 深度訪談內容提要 150
附錄二 樂活養生第一期 152
附錄三 樂活養生第二期 153
附錄四 樂活養生第三期 154
附錄五 真如老師<護老會議>田野調查資料 155
附錄六 田野調查深入訪談案例 158
附錄七 樂活養生好習慣舉例 160 |
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| 點閱次數 | 295 |
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| 建檔日期 | 2022.06.10 |
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| 更新日期 | 2023.01.06 |
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