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| 作者 |
釋寶智 (著)
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| 出處題名 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第32屆）
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| 出版日期 | 2021.09 |
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| 頁次 | 1 - 30 |
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| 出版者 | 香光尼眾佛學院 |
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| 出版者網址 |
https://hkbi.gaya.org.tw/
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| 出版地 | 嘉義縣, 臺灣 [Chia-i hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者為法鼓文理學院佛教學系碩士班。 |
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| 關鍵詞 | 親近善知識; 四預流支; 善知識; 全梵行; 善友 |
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| 摘要 | 本篇論文主要以漢譯四部《阿含經》為依據,探討經中關於「善知識與惡知識」的議題,嘗試釐清「善、惡知識」於初期佛典中的定位。研究主要分為二大主軸:首先針對「善、惡知識」之詮釋進行探討,次而探就「善、惡知識」之抉擇。其內容涉及:善知識、惡知識之意涵,善知識與「全梵行」之詮釋,親近善知識於四入流分中的地位,善知識與惡知識之判準及方法,親近善知識之態度,親近善知識之功德及親近惡知識之過患。根據佛陀的開示:「有此四法,多饒益人。云何為四:第一法者當親近善知識,第二者當聞法,第三者當知法,第四者當法法相明。是謂,比丘!有此四法,多饒益人。」成就行者預入聖流所必備的四大條件,即是「四入流分」。而「親近善知識」是修行的四大步驟之首,因此其重要性不可謂不重要。既然經典強調「親近善知識」的重要,那麼在開始親近善知識之前,是否應先了解何謂「善、惡知識」?然而,辨別「善、惡知識」於操作上實則困難,《阿含經》是否有詳細的相關文獻記載?基於以上種種疑問,筆者認為確實有再審視「善、惡知識」的必要,引發筆者欲進一步探究的動機。「善知識」及「惡知識」等詞彙,看似簡單易懂,然而通俗與氾濫被使用,反而致使我們忽略其修行上舉足輕重的特殊意義。然而,除了「善、惡知識」的判別方法,關於「善、惡知識」的具足條件也耐人尋味。對成就修行者而言,如
何檢證自身具備「善、惡知識」層次?另外,修習佛法的過程中,自身的成就與否,關鍵是否與善知識的親近「態度」有關?至於親近善知識的功德和過失,經典又會如何評述?總而言之,釐清「善、惡知識」於初期佛典中的「定位」,是筆者於本篇論文欲著眼的方向與目的。
「親近善知識」是修行的下手處,如能掌握修學之次第,才能快速證得果位。必須慎求經典當中對善知識定義上的根本原由,才能正確解讀「善、惡知識」於經典中的定位。最後,本文依據經典並結合前人研究,試圖奠定初期佛教的「善、惡知識觀」,以期梳理出一條可供後人參照的研修路徑。 |
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| 目次 | 一、 緒論 2
(一)、研究動機 2
(二)、研究目的 3
(三)、研究方法、範圍及其限制 4
(四)、究研回顧 4
1. 林崇安 4
2. 印順法師 4
3. 陳淑貞 5
4. 黃柏棋 5
5. 楊郁文 6
二、 「善知識與惡知識」之詮釋 7
(一)、善知識與惡知識之意涵 7
「善知識」之意涵 7
「惡知識」之意涵 8
(二)、善知識與「半梵行」之詮釋 8
(三)、善知識與「全梵行」之詮釋 9
(四)、善知識與「純一滿淨」之詮釋 10
小結 11
三、 「善知識與惡知識」之抉擇 12
(一)、親近善知識於「四入流分」中的地位 12
(二)、善知識與惡知識之判別標準 14
1. 善知識與惡知識之辨別標準 14
(1)、善知識之辨別方法 14
(2)、惡知識之辨別方法 16
2. 善友與惡友之辨別方法 17
(1)、善友之辨別方法 18
(2)、惡友之辨別方法 19
小結 21
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| 點閱次數 | 434 |
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| 建檔日期 | 2022.10.12 |
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| 更新日期 | 2023.09.22 |
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