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| 作者 |
釋見澧 (著)
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| 出處題名 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第30屆）
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| 出版日期 | 2019.09 |
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| 頁次 | 1 - 72 |
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| 出版者 | 法鼓文理學院 |
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| 出版者網址 |
https://www.dila.edu.tw/traffic1
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者為香光尼眾佛學院。 |
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| 摘要 | 本研究緣起於筆者對《四分律》戒經中「覆他罪戒」及「不與他滅諍罪」的困惑,何以結覆藏罪以興舉,繼舉興而諍生,復又滅諍,如此滅諍有何意義,令筆者陷入思考展開研究。面對僧團發生的諍事,佛陀在《阿含經》中說了七個息諍方法,即「七止諍」;亦即是律典中的「七滅諍法」,本研究從《周那經》先行一睽;再從《律》中探索此七滅諍法的機制及意義,藉以尋探此七法究否能成就僧團和、樂、淨,以此為研究動機與目的。「諍」從字義來看,為引屬於「我」;為讓別人認同「我」,爰出手爭之、開口辯之,進而生「諍」。仁俊長老指出,佛陀所以依法制律的動機,主要是為了僧團的無諍、和合。「法」與「律」是構成僧團的基礎。爰此,本研究從「法」與「律」的脈絡尋探「滅諍」。「周那經」從耆那教團的分裂開展出「正念正知,離六諍本」、「共修共學,行七止諍」「戒見利慈,住六和敬」。佛陀先指出諍本所在及如何遠離它;接著,續說當諍事出現,該用什麼方法滅諍;最後,則提出了六和敬。無疑地,要滅諍,往前,需明白諍從何而來;往後,需清楚滅諍究係為何事。而律中,《四分律》<滅諍犍度>則詳載著七法的事緣及應用。從事緣研究發現:(1)個人、眾人:現前、憶念、不癡、自言治、罪處所五種滅諍法有鮮明的主角,係個人的滅諍法;餘多人語、如草覆地則屬眾人(兩部)的滅諍法。(2)有罪、無罪:諍事所以發生,約源自舉他過,而舉得是否真實恰當,動機及作法是否合宜,乃至濫成詆毀,都能生成諍事。其中現前、憶念本無罪;不癡則犯而無罪;自言治及罪處所
則以有罪為前提;多人語係見知上有諍,非個人犯罪;如草覆地則係犯罪的兩眾。從應用研究發現:(1) 「現前毗尼」,是滅一切諍事的基礎。與現代法庭「不得缺席審判」觀念雷同。(2) 「憶念毗尼」,是息謗止諍的滅諍法。展現出輾轉相諫的自護護他。
(3) 「不癡毗尼」,是息責並止覓罪的滅諍法。與現代「對精神失常者,從寬處置」觀念雷同。(4) 「自言治」,「『令』彼伏罪,然後與罪;不應不自伏罪而與罪」。『令』,展現出對於有過但知慚愧的當事人,大眾處以悲而養其直,避免治得太緊,以護其善根。(5) 「罪處所」,是由僧團主動出擊調治惡馬的滅諍法。程序中保有「不應不自伏罪而與罪」的精神;另就諉過言詞反覆加罰,與現代「誤導視聽,不知慚愧,加重審判」觀念雷同。(6) 「多人語」,係見知上有諍,非有犯罪,用多種方法、時間、人力換取轉圜,避免破僧。(7) 「如草覆地」,兩眾共諍已久,一方有智慧比丘協商雙方,化解恩怨,滅諍滅罪。綜觀整個七滅諍法發現:1.諍事約來自於相互警策而生,此作舉「覺他」的精神,佛陀以為集團生活的力量就在於此。2. 「令彼伏罪,然後與罪;不應不自伏罪而與罪」的精神環繞在整個七滅諍法中,顯見佛陀「自覺」的教育精神,處以悲而養其直。3. 透過諍事的發生,滅諍羯磨法的執行有益於僧團大眾精熟律法、議事交流並落實執行,有助於法治僧團的建立。諫,是過非的對治力、去腐的動力;議,則是生新的促力、制度的創建力。大眾相互警策教諫,諍事自是難免,透過現前議事羯磨息諍,令僧團清淨安樂、也養蘊自覺的慚愧、培育覺他的正氣,「見和同解」、「戒和同行」漸趨一同。因此,研究結果顯示七滅諍法的落實,是有助於僧團的和、樂、淨。 |
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| 目次 | 第一章 緒論
第一節 緣起 1
第二節 研究動機與目的 1
第三節 研究方法、範圍及限制 2
第四節 研究架構 2
第二章 諍與滅諍
第 一 節 諍的定義 4
第二節 滅諍,由 「法」而「律」的演變 6
第三章 略說《周那經》
第一節 前言 10
第二節 論諍本、談滅諍法、說六和敬 11
一、正念正知 離六諍本 11
二、共修共學 行七止諍 12
三、戒見利慈 住六和敬 18
第四章 淺論《四分律》的滅諍機制
第一節 淺論諍事中的滅諍人 20
第二節 略探《四分律》中的「七滅諍法」 23
一、現前毗尼 23
二、憶念毗尼 27
三、不癡毗尼 35
四、自言治 39
五、多人語 48
六、罪處所 53
七、如草覆地 59
第五章 結論 61
附錄(參考書目) 67 |
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| 點閱次數 | 580 |
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| 建檔日期 | 2022.10.20 |
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| 更新日期 | 2023.09.22 |
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