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| 作者 |
王水根 (著)
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| 出處題名 |
輔仁國文學報
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| 卷期 | n.39 |
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| 出版日期 | 2014.10.01 |
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| 頁次 | 165 - 198 |
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| 出版者 | 輔仁大學中文學系 |
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| 出版者網址 |
http://www.chinese.fju.edu.tw/Chlt/
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 王水銀，宜春學院中文系。 |
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| 關鍵詞 | 白娘子; 色戒; 白; 蛇 |
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| 摘要 | 白娘子之「蛇」意象的「淫惡」，發端於佛教的「色戒」觀照；白娘子之「白」意象的「淫惡」則分別來自于中國傳統「白」意象的靈異性和神性的遺存，以及白娘子素（白）服之下的寡婦身份的貞潔禁忌和寡婦禁忌。它們共同促成了白娘子之「蛇」、「白」二意象，悖謬于其傳統的一貫內涵而成為了「淫惡」之征。其中，前者是白娘子意象之所以「淫惡」的核心所在，而後者則不過是對前者「淫惡」之征的進一步強化，是處於輔助地位的意象，二者統一於佛教的「色戒」警世目的。以滿足佛教「色成」警世需要為目的「白蛇傳」型小說，必須具備兩個不可或缺的情節－誘人產生淫欲的美女最終被發現就是毒蛇；行淫欲之人會因此遭受惡果報應。前者滿足了「白蛇傳」型小說必需的「蛇」與美女二意象之間可以互化的特質，後者滿足了小說的佛教「色戒」警世需要，兩個情節可謂缺一不可。唐代小說《李黃》篇及其異文，應該是完全符合這個要求的「白蛇傳」最早版本。而隨著「白蛇傳」型小說情節的再豐富，白娘子意象之「色戒」警世強度和範圍得到了進一步擴展。當然，這種小說情節的發展邏輯，仍然是故發於佛教的「色戒」警世理念，把白娘子意象塑造成一個佛教「色我」警世目的下的工具性角色，而並非是那種眾多學者都刻意拔高的理想角色－一個追求婚姻幸福自由的反封建鬥士。 |
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| 目次 | 提要 165
壹、白娘子之「蛇」與「白」的意象悖論 168
一、「蛇（人或神、英雄）」圖騰意象之「祥善」，同白娘子「蛇（女）」意象之「淫惡」間的悖論 168
二、傳統的「白」意象之「祥瑞」，同白娘子的「白」意象之「淫惡」間的悖謬 171
貳、白娘子意象悖謬的「色戒」淵源 174
一、白娘子之「蛇」意象的「淫惡」淵源 174
二、白娘子之「白」意象的「淫惡」淵源 179
參、文本情節解讀下的白娘子意象之「色戒」性 186
一、白娘子意象之「色戒」性與小說的兩個必需情節 186
二、白娘子意象之「色戒」性與小說「降蛇」情節的介入 188
三、白娘子意象之「色戒」警世範圍的擴展與小說情節的再豐富 189
肆、結論 194
參考文獻 196 |
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| ISSN | 10233601 (P) |
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| 點閱次數 | 127 |
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| 建檔日期 | 2022.12.05 |
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| 更新日期 | 2022.12.05 |
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