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「生生之德」與「境識俱顯」：王船山詩論中的儒佛交涉意涵及相關詮釋=＂Virtue of Creation ＂and ＂Object and Consciousness are Both Revealed＂: The Interplay between Confucian and Buddhism and the Related Interpretation in Wang Chuanshan Poetry Critics |
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| 作者 |
周志煌 (著)=Chou, Chih-huang (au.)
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| 出處題名 |
輔仁國文學報
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| 卷期 | n.36 |
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| 出版日期 | 2013.04.01 |
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| 頁次 | 143 - 164 |
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| 出版者 | 輔仁大學中文學系 |
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| 出版者網址 |
http://www.chinese.fju.edu.tw/Chlt/
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 周志煌，銘傳大學應用中國文學系。 |
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| 關鍵詞 | 王船山; 以「量」論詩; 情景交融; 生生之德; 境識俱顯; 儒佛交涉 |
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| 摘要 | 王船山（1619-1692）的詩論與其哲學思想息息相關，對於宋明理學，其紹繼於張橫渠，而以「氣」論談宇宙生化流行，著重於形而下世界的開展與實踐。自宋代理學興盛，佛學真常心（如來藏）思想蔚為風潮，儒佛交涉頻繁。相對的，佛教另一思想唯識學自宋代以降漸衰，繼承者日寡。直至有明一代，儒佛會通仍以孔孟心性之學與如來藏思想為主。明末清初的王船山，在論詩之中兼敘儒佛，一方面發揚橫渠之學帶入情景關聯之詩論闡發；但另-方面，捨真常心而著眼於唯識之「量」論，並以之作為評詩優劣之判準。這樣的會通及開拓，在思想史的進程上，即是一項饒負興味值得探索的課題；再者，轉化唐代「意境」、宋代「妙悟」等受真常心系影響的觀念論詩，而從有宗唯識「量論」會通情景交融之說，這一轉向在船山哲學、詩學體象的關懷點究竟為何?就佛學觀念運用於中國文學批評，於船山之處所能顯示的意義又有哪些？以下即就相關議題展開討論。 |
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| 目次 | 提要 143
壹、引言 144
貳、用「量」論詩之何以可能？ 145
參、王船山如何以「量」論詩？ 148
一、《相宗絡索》中的「量」論 148
二、王船山以「量」論詩 149
肆、以「量」論詩的相關問題 154
一、「現量」朗現之前的工夫 154
二、「現量」如實而起之後的言詮：由「親證」（真諦）到落於「文字相」（俗諦）156
三、是否一定「情景交融」才為現量？ 157
伍、餘論：影響的焦慮 158
徵引書目舉要 163 |
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| ISSN | 10233601 (P) |
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| 點閱次數 | 275 |
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| 建檔日期 | 2022.12.05 |
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| 更新日期 | 2022.12.05 |
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