『華嚴經問答』은 眞僞의 문제가 있었지만 法藏의 저술로 전승되어 大正新修大藏經에 收錄되었다. 그럼에도 불구하고 眞僞문제는 계속 제기되었고, 드디어 1996년에 石井公成, 金相鉉에 의해 新羅문헌으로 증명되었고, 『華嚴經問答』은 法藏 문헌이 新羅에 유입되기 이전에 성립한 것으로 생각되기에 이르렀다. 本稿는 역으로 과연 『華嚴經問答』은 法藏과 관련이 전혀 없을까를 묻는 논문이다. 우선, 大正新修大藏經에 收錄된 平安時代의 底本과 江戶時代의 比較本인 甲本과의 校勘內容를 활용하여 조사한 결과, 甲本에는 法藏의 『五敎章』 및 『旨歸』의 문장 및 『一乘十玄門』의 문구, 澄觀의 句가 활용됨을 증명하였다. 새로운 구문이 추가된 시기는 1339년 이전이라는 것도 밝혔다. 다음으로 法藏의 영향을 찾기 위해 개념과 용어의 측면에서 『華嚴經問答』과 法藏의 관련을 탐색하였다. 重重無盡, 緣修因果, 修生因果라는 용어와 十十法門, 頓教 개념으로부터 『華嚴經問答』과 法藏의 관련성을 추정하였으며, 이에 현재의『華嚴經問答』은 일부분 法藏의 영향을 통해 新羅時代에 성립한 것임을 주장하였다. 즉, 智通이 義相의 강의를 정리하였는데, 여기에는 法藏의 용어와 개념이 일부분 섞여있다는 것이다. 그렇다면 『華嚴經問答』은 최종적으로는 法藏의 문헌이 新羅에 들어온 692년경 이후에 성립되었다고 추정할 수 있다.
Hwaom-Kyong-Mundap(HKM) has been recognized as a work by Fazang. Although it has a author problem, HKM was included in Taisho-shinshu-daizokyo. Nevertheless, the truth issue of Text was still raised, and finally proved as a Silla Text in 1996 by Professors Ishi-kosei and Kim Sang-hyeon. On the contrary, The purpose of this paper is a discussion about whether the HKM has any relation to Fazang. The Taisho-shinshu-daizokyo’s 45 volumes contains comparisons of HKM's original script (Heian period manuscript) and HKM-kohon (Edo period publication). This study investigated the contents of the comparison. As a result, it was proved that the sentences of Wujiao zhang and zhgui of Fazang, the phrases of yisheng shi xuanmen, and the phrases of Chengguan are used in HKM-kohon. It was also revealed that the time when new phrases were inserted into HKM was before 1339. Next, to find the influence of Fazang, the relation between HKM and Fazang was explored by dividing into concepts and terms. These terms chongchong wujin(重重無盡), yuanxiuyingu(緣修因果),xiushengyingu(修生因果) and the concept of shishifamen(十十法門), teaching of sudden enlightment(頓敎) were identified to be related to Fazang, and I think that the current HKM was partly influenced by Fazang and was edited in the Silla period. In other words, Chitong summarized the lecture of Uisang, which is a mixture of Fazang's terms. Therefore, it can be estimated that HKM was finally edited after 692 when Fazang's text entered Silla.
目次
I. 문제의 소재 72 II. 華嚴經問答과 法藏 저작의 유사성 73 1. 法藏 저작의 문장이 추가된 예 73 2. 法藏 저작의 문장이 가필된 시기 77 III. 華嚴經問答과 法藏 용어의 유사성 80 1. 逸文으로 본 華嚴經問答의 변화 80 2. 용어와 개념으로 본 法藏과의 관련 92 IV. 결론 92
