The Pramāṇasamuccaya’s Opening Reverence Invocation and Kamalaśīla’s Bodhicitta=Pramānasamuccaya冒頭帰敬偈とカマラシーラの菩提心

Sato, Chigaku (著)=佐藤智岳 (au.)

作者

Sato, Chigaku (著)=佐藤智岳 (au.)

出處題名

印度學佛教學研究 =Journal of Indian and Buddhist Studies=Indogaku Bukkyōgaku Kenkyū

卷期

v.70 n.3 (總號=n.157)

出版日期

2022.03.25

頁次

1145 - 1150

出版者

日本印度学仏教学会

出版者網址

http://www.jaibs.jp/

出版地

東京, 日本 [Tokyo, Japan]

資料類型

期刊論文=Journal Article

使用語言

英文=English

關鍵詞

Kamalaśīla; Dharmakīrti; bodhicitta; karuṇā

摘要

　Pramānasamuccaya冒頭帰敬偈で示された，“jagaddhitaiṣin”と“śāstṛ”というブッダの徳号に対するダルマキールティの後継者達の理解と，ダルマキールティの後継者の一人とされるカマラシーラが『修習次第』第一篇で提示する2種類の菩提心との関係を検討した．

　従来の研究によると，『修習次第』第一篇の2種の菩提心は，シャーンティデーヴァによるものを踏襲したとされている．

　デーヴェーンドラブッディ，ジネーンドラブッディそしておそらくダルマキールティも，慈悲の修習によって，慈悲を体得した菩薩を“jagaddhitaiṣin”に位置づけている．そして菩薩のその際の心的状態は，『修習次第』第一篇で提示された誓願心（praṇidhicitta）に該当すると考えられる．

　そして，衆生利益のために，つまりブッダとなって教示するために，菩薩が“śāstṛ”として修習に発動開始する際の心（あるいは，“jagaddhitaiṣin”としての最後の心）を発趣心（prasthānacitta）として言い表すことはできると考える．

　また，『修習次第』第一篇の2種の菩提心は誓願心が起きて，その後発趣心が起こるという段階性を持っている．これは，“jagaddhitaiṣin”の次に“śāstṛ”という構造とも共通性を持つ．

　しかしながら，そもそもダルマキールティ達は，誓願心や発趣心という言葉を用いていない．たしかに“jagaddhitaiṣin”や“śāstṛ”に関する記述に，誓願心や発趣心に関する記述との対応点は確認できるものの，彼らが，誓願心や発趣心の2種の菩提心という概念を念頭に置いていたか否かは，不明である．今後，より広範囲な資料分析を行う必要がある．

1. Introduction 1145
2. Jagaddhitaiṣin and Bodhicitta 1145
3. Kamalaśīla’s Two Types of Bodhicitta 1146
4. Śāstṛ and the Initiating Mind 1147
5. What about Dharmakīrti and Devendrabuddhi? 1147
6. Conclusion 1148

ISSN

00194344 (P); 18840051 (E)

DOI

https://doi.org/10.4259/ibk.70.3_1145

點閱次數

274

建檔日期

2023.01.11

更新日期

2023.01.11