간화선=Kanhwasŏn; 화두=Hwadu; 활구; 보조=Bojo; 간화결의론; 돈오=Sudden-enligenment; Zen master
摘要
본 논문은 지난 2005년 11월 26일에 보조사상연구원에서 개최한 제 4회 국제학술대회의 주제발표의 원고이다. ‘간화선 수행전통과 현대사회’라는 주제는 한국불교의 정체성을 간화선에서 찾으려는 최근 불교계의 입장이 반영되어 있다. 본고에서는 간화선은 설파하는 것이 아닌 화두를 통한 실천 속에서 성립된다는 점을 강조하고 있다. 화두란 부처님에게 돌아가는 길이며, 사량을 통하여 이루어지는 것이 아니다. 즉 참의가 아닌 참구를 해야 함을 강조한다. 화두는 방법이 아니며 돈적(頓的)인 것임을 밝히고 있다. 이렇게 화두를 드는 것이 한국의 전통적인 방식이며, 이를 세계화해야 한다고 본다.
What is the hwadu? It is nothing but returning to the Buddha. We must not fall prey to the temptation of mysticizing it by saying that it promises enlightenment. The hwadu, in and of itself, does not promise us anything. It merely points to what already is, to what exists right in front of us. If a Zen master was asked, "What is the essence of the Buddha’s message?", he would reply, "Flowers are red and leaves are green," or "My nose is vertical and my eyes are horizontal." How did the mystification of the hwadu arise? Whatever the answer to that question, we must not view the hwadu in such an illusory sense. The hwadu means to return to our ordinary, everyday life as it is. There is no mystery about it; therefore, we shouldn’t try to add anything extra. Nor should we be concerned with others’practice with other methods- these things are not important. What is important is that we return to the Buddha. How can we do this? We need to fix our false techniques. We are already Buddha; we exist as timeless beings, as "mom." So let’s not use "momjit" language or ways of thinking in our spiritual practice. Let’s move, act, think, and speak as that which we are. The hwadu shows us who we are. It is enlightenment itself. Let’s wakeup and celebrate our true identity.
目次
I. 간화선의 현주소 3 Ⅱ. 화두 4 Ⅲ. 한견한문(罕見罕聞) 7 Ⅳ. 화두는 방법인가 10 Ⅴ. 화두의 종교적 성격 12 Ⅵ. 논리의 혼란 16 Ⅶ. 화두선의 세계와 현대사회 18
