 |
|
|
|
|
| 作者 |
大桑斉 (著)=Okuwa, Hitoshi (au.)
|
|---|
| 出版日期 | 1992.04.07 |
|---|
| 頁次 | 196 |
|---|
| 出版者 | 大谷大学 |
|---|
| 出版者網址 |
https://www.otani.ac.jp/
|
|---|
| 出版地 | 京都, 日本 [Kyoto, Japan] |
|---|
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
|---|
| 使用語言 | 日文=Japanese |
|---|
| 學位類別 | 博士 |
|---|
| 校院名稱 | 大谷大学 |
|---|
| 畢業年度 | 1992 |
|---|
| 目次 | 目次/p1
序説 近世民衆思想史の視点と課題/p1
一 視点としての<自律>/p1
二 統一政権と<自律>と仏教/p2
三 思想史的展望/p5
四 民衆思想史料としての仮名草子/p7
第一章 因果法則の矛盾と心の主体性―『心学五倫書』の悪人富貴･善人貧苦と天心一体説―/p13
一 研究史と課題/p13
二 悪人富貴･善人貧苦と積善余慶/p16
三 天心一体説と修身斉家治国
四 三教観/p20
五 現実批判/p26
六 思想史的意義/p29
第二章 仏教の人間化と煩悩即菩提―仮名草子における恋･果･無常･煩悩･菩提―/p37
第一節 『恨の介』の恋と因果と往生/p37
一 研究史と<仏教の人間化>の視点/p37
二 因果の内の<自覚>と妄執としての恋/p42
三 <因果の恋>と<人間の恨み>/p46
四 ｢後生にて｣から<恨みの往生>へ/p52
第二節 『薄雪物語』の恋と無常/p59
一 課題と研究状況/p59
二 無常と仏法と恋/p63
三 因果と後世と観音/p68
第三節 『露殿物語』の恋と菩提/p73
一 研究状況と課題/p73
二 煩悩と菩提/p75
三 板挟みの出家/p79
四 柳は緑花は紅/p81
第四節 『七人比丘尼』の煩悩即菩提/p85
一 成立の問題/p85
二 通俗的｢煩悩即菩提｣観/p86
三 ｢煩悩即菩提｣観の展開/p89
四 心外無別法の｢煩悩即菩提｣/p92
五 ｢煩悩即菩提｣論の根底/p96
第三章 人間の仏教的再把握――鈴木正三の唯心弥陀と世法即仏法――/p101
第一節 『因果物語』の業報転鑠/p104
一 発心の勧め/p104
二 業報転鑠/p108
第二節 『二人比丘尼』の無常と心/p114
一 縁起的無常観の提示/p114
二 無常感の深化/p117
三 縁起的無常感と唯心論的主体性/p121
四 縁起的人間観と唯心論的人間観/p124
第三節 『念仏草紙』の唯心弥陀と世法即仏法/p132
一 唯心弥陀説/p132
二 現世への関心/p134
三 民衆思想への対応/p138
第四節 経験的合理主義と仏教――仮名草子と儒仏論争――/p145
第一節 『清水物語』の研究状況と課題/p145
一 朝山意林庵/p145
二 排仏論･三教一致論説と経験的合理主義･現実主義/p146
三 朱子学的合理主義説の課題/p147
四 二重構造論と時代への位置づけ/p150
第二節 『清水物語』の道理/p155
一 権威への懐疑状況/p155
二 学文論/p157
三 経験的合理主義と新しい人間像/p161
四 排仏論をめぐって/p166
五 経験的合理主義と心の主体性/p170
第三節 『祇園物語』の｢深き理｣/p175
一 ｢深き理｣の意味/p175
二 唯心論的合理主義と現世肯定/p179
三 三教一致論の成立/p182
結章 日本近世における自律の特質/p187
一 東アジアのなかで/p187
二 因果観念をめぐって/p189
三 仏教の人間化と人間の仏教的再把握/p192 |
|---|
| DOI | 10.11501/3089258 |
|---|
| 點閱次數 | 310 |
|---|
| 建檔日期 | 2023.04.07 |
|---|
| 更新日期 | 2023.04.07 |
|---|
 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
