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| 作者 |
小川隆 (著)=Ogawa, Takashi (au.)
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| 出處題名 |
華林國際佛學學刊=Hualin International Journal of Buddhist Studies
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| 卷期 | v.5 n.2 |
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| 出版日期 | 2022 |
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| 頁次 | 138 - 171 |
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| 出版者 | World Scholastic Publishers |
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| 出版者網址 |
http://www.worldscholastic.com/
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| 出版地 | Singapore [新加坡] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 唐宋禪; 日本禅; 鈴木大拙; 公案; 北宗禪 |
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| 摘要 | 在每個人都具有作為佛的本性（佛性、本心）這一共同前提下，如何將作為佛的“本來的自己”與活生生的、肉身的“現實的自己”聯繫起來，由於思考方式的不同，唐宋禪宗史上出現了四種不同的思想類型。第一種是通過坐禪修行，力圖克服“現實的自己”，恢復“本來的自己”的所謂“北宗”禪。第二種是將兩者完全視為一體的馬祖系的禪。 第三種是在批判馬祖系的禪的同時，將兩者把握為二即一、一即二的這樣的不即不離的關係的石頭系的禪。第四種是在回歸第一種思想類型的基礎上，又增加了“公案”這一新手段的大慧的看話禪。它們各自對日本禪宗產生了強烈影響，盤珪繼承了第2種類型，中世的曹洞宗繼承了第3種類型，白隱繼承了第4種類型，而道元為了同時超越第2種類型和第4 種類型，產生了“本證妙修”的獨特思考。 |
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| 目次 | 一、前言 139
二、初期禪 142
三、唐代的禪（1） ——馬祖系的禪 145
四、唐代禪（2） ——石頭系的禪 157
五、宋代禪——大慧的看話禪 162
六、本證妙修——道元之禪 168 |
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| ISSN | 27050742 (P) |
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| 點閱次數 | 15 |
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| 建檔日期 | 2023.04.21 |
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| 更新日期 | 2024.06.20 |
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