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「實相」與「實證」 － 論僧肇哲學中「主體實踐」的理論內涵=Reality and Realization-The Theoretical Contents of Subjective Praxis inShengchao’s Philosophy |
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廖修霖 (撰)=Liao, Hsiu-lin (compose)
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| 出版日期 | 2019 |
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| 頁次 | 142 |
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| 出版者 | 東海大學 |
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| 出版者網址 |
https://www.thu.edu.tw
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| 出版地 | 臺中市, 臺灣 [Taichung shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 學位類別 | 碩士 |
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| 校院名稱 | 東海大學 |
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| 系所名稱 | 哲學系 |
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| 指導教授 | 嚴瑋泓=Yen, Wei-hung |
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| 畢業年度 | 107 |
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| 關鍵詞 | 僧肇; 肇論; 中論; 十二門論; 大智度論; 百論 |
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| 摘要 | 僧肇生當魏晉南北朝的動亂時代，駐世雖僅三十一載，但因緣會遇，在其最後最精華的十三年歲月，身處最平順安定的姚秦朝代，與同門僧叡、僧融、道生等人，偕隨乃師鳩摩羅什，應秦王姚興之命，入長安逍遙園參預譯場，翻譯龐大的中觀般若經論，並隨譯隨注，多所發揮，先後著成深具哲學思想意涵之佛教宏論四篇，即《般若無知論》《不眞空論》《物不遷論》與《涅槃無名論》，另以《宗本論》概括其要，而匯成歷世不渝，久遠相傳之《肇論》一書，深受海內外佛學界所推崇。
本論文以《肇論》一書為研究主題，並旁及相關之時代思潮發展，其主要目的乃在探究，在所謂之「五胡亂華」的戰亂頻繁，民生凋敝之中國，竟有姚秦的二十年「太平盛世」，且有崇信佛教，護持佛法的「明君」姚興，傾國家之力，建置完善之「譯經院」，迎請西域高僧羅什及其生徒，前來翻譯當時方興未艾之中觀般若經論，並召集全國菁英學者八百人，分擔移譯之綿密作業，而姚興本人，復不時駕臨譯場參與論證。以中國歷史標準，姚秦尚屬「異族」，乃至「夷狄」邊敝之族，其朝代在「正史」中亦僅得稱為「偽秦」，但「正統」「中國」如曹魏與司馬氏之東西晉，竟無一「明君」若姚秦者，而必欲令羅什等人於北涼羈留虛耗十六年，待姚秦之「明君盛世」出興，始得入關以全心全意專注於譯經大業。時代離合興衰變異，冥冥窅窅，因緣時節，於羅什、僧肇等前聖先賢，生命何其短促，而行業何其湛然！豈其然呼，豈其不然乎！
故本研究發現，僧肇生長與所處的政治大環境若是，而其文化發展復浸假於魏晉玄學與般若學流行的時代，兩者相互間之交涉，常有觀念的混淆與思想的誤解及岐異，而之前的舊有經論的移譯，亦常因格義之牽強附會而失眞。因之，僧肇乃藉由中觀學派思想著作之適時引介，運用其「緣生性空」之思想，予般若學清晰明確之觀念，且融入中國原有之文化血脈，使中觀般若思想獲致新的發展天地，而僧肇之般若無知、不眞空、物不遷、與涅槃無名等論述之先後建構，令《肇論》思想體系於焉完成，是以僧肇乃儼然成為中國佛教獨立於印度之關鍵也。 |
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| 目次 | 第一章 緒論 1
第一節 研究背景 1
第二節 文獻回顧 2
一、 《肇論》四論的次第編排 3
二、 《肇論》引證的主要經論 4
三、 《肇論》歷來的疏注探源 5
四、 近現代對《肇論》的評釋 21
第二節 研究方法 22
一、 文獻學的探討 22
二、 哲學的內涵探究 23
三、 修行實踐的理路 23
第三節 預定的論文結構 23
第二章 《肇論》的哲學背景 25
第一節 《肇論》立言的論據 25
一、 「聖言量」的舉揚 25
二、 「比量」的演繹 34
三、 「現量」的實踐 36
第二節 老莊思想與格義佛教的融攝 39
一、 僧肇思想之背景 39
二、 格義佛教之緣起 40
三、 老莊思想與格義佛教之融攝 41
第三節 魏晉玄學與般若思想的關聯 42
一、 魏晉玄學之緣起 42
二、 魏晉玄學之代表人物及其主張 43
三、 魏晉玄學與般若思想之關聯 44
第四節 「肇學」藴藉的中國哲學內涵 45
一、 「肇學」形成之外在因緣 45
二、 「肇學」對中國哲學發展之重大影響及其藴藉之中國哲學旨趣 46
第五節 《肇論》各篇的哲學基本問題 50
第三章 僧肇般若哲學的核心問題 62
第一節 《般若無知論》的「無知之知」之知識學 62
第二節 《不真空論》的「緣起」空義之真理觀 74
第三節 《物不遷論》的「世俗諦」之動靜觀 82
第四節 《涅槃無名論》的「勝義諦」之實踐意義 89
第五節 《般若無知論》之於另三論的會融 110
第四章 《肇論》般若哲學之「實相」與「實證」 114
第一節 僧肇哲學中之「實相無相」 115
一、 「實相」的義涵 115
二、 「諸法實相」的般若徵顯 118
三、 以「無所得」與「無所求」為方便 128
第二節 僧肇哲學中之「實證義涵」 129
一、 「實相之實證」 129
二、 「法法平等」的現觀親證 131
三、 以「空、無相、無願」三三昧門為解脫之道 132
第三節 僧肇哲學中之「主體實踐」 134
一、 「實踐之主體」 134
二、 「解脫涅槃」的宗教實踐 135
三、 「實智內證」與「權智外應」 137
第五章 結論 139
參考引用文獻資料 140 |
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| 點閱次數 | 14 |
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| 建檔日期 | 2023.05.29 |
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| 更新日期 | 2023.05.29 |
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