|
|
|
|
|
| 作者 |
史經鵬 (著)
|
|---|
| 出處題名 |
中國佛學=The Chinese Buddhist Studies
|
|---|
| 卷期 | n.02 |
|---|
| 出版日期 | 2015 |
|---|
| 頁次 | 141 - 172 |
|---|
| 出版者 | 中國佛學院 |
|---|
| 出版者網址 |
http://www.zgfxy.cn/
|
|---|
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 關鍵詞 | 廬山慧遠; 法身觀; 法身生成論; 真法身; 變化身; 般若學 |
|---|
| 摘要 | 本文主要從兩個方面考察廬山慧遠的法身觀。其一,慧遠的法身生成論。這主要是關于菩薩的法性生身如何產生的問題而提出。慧遠推測七住菩薩的法身是由"煩惱殘氣+形(三界外形)→妙行法性生身"構造而成。在其相關論述中,也充分體現了慧遠初期的大小乘思想。其二,慧遠法身思想的演變。隨著和鳩摩羅什的交流,慧遠的大小乘觀產生變化,其法身觀亦因之不斷演變,如他對真法身,變化身,法身與色身、相好等關系的理解都逐漸明朗起來,這是他接受鳩摩羅什般若學的影響所致。在具體演變過程中,由其對變化身的重視,可以看出慧遠作為宗教領袖且領導修持念佛三昧的立場所在。總而言之,慧遠的法身觀不僅是他自己的佛學思考,還體現了晉宋之際中國佛教界的問題意識和時代特點,引領了中國佛教史上般若學到涅槃學的歷史轉向。 |
|---|
| 目次 | 一、慧遠「法身生成論」的界定 142
二、《大乘大義章》中慧遠的法身觀 146
三、廬山僧團與僧肇的交流 163
四、《大乘大義章》之後慧遠的法身觀 166
五、小結 171 |
|---|
| 點閱次數 | 75 |
|---|
| 建檔日期 | 2023.06.15 |
|---|
| 更新日期 | 2023.06.15 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
|
|
