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| 作者 |
釋厚觀 (著)
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| 出處題名 |
福嚴會訊=Fuyan Journal
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| 卷期 | n.61 |
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| 出版日期 | 2019.01 |
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| 頁次 | 10 - 43 |
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| 出版者 | 福嚴佛學院 |
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| 出版者網址 |
https://www.fuyan.org.tw/index.html
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| 出版地 | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 淨佛國土; 淨土; 成就眾生; 成熟眾生; 本願; 《大智度論》 |
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| 摘要 | 《摩訶般若波羅蜜經》說：「若不淨佛國土、成就眾生，不能得一切種智。」可見，「淨佛國土、成就眾生」也是菩薩道中重要的一環。《大智度論》說：「菩薩自淨身口意三業，亦淨眾生三業，以彼我因緣清淨故，隨所願得清淨世界。」「莊嚴佛世界事大，獨行功德不能成故，要須願力。」可知，佛國土非佛菩薩一人所能成就，其因緣主要有三種：一、菩薩清淨行，二、菩薩本願，三、眾生行願。為何「淨佛國土」要從「淨自他三業」下手呢？因為「內法與外法作因緣」，內心的善惡會作為外界器世間清淨或染污的因緣；因此，必須菩薩與眾生都清淨，由內法淨感得外法淨，國土才會真正清淨。一切佛都是福德、智慧圓滿的，為何佛土有淨有穢，有的佛土有三惡道、女眾、二乘，而有的佛土沒有，這主要是由於「菩薩本願」不同所致。除了大家熟知的彌陀本願之外，《摩訶般若波羅蜜經‧夢行品》中也提到菩薩三十願，其中除了關於「利益眾生」、「國土、時節」的願之外，也包含了「佛自身」的願，還有為防止生退沒心而發的「不生疲厭願」。《摩訶般若波羅蜜經》卷23〈三次品 75〉云：「過聲聞、辟支佛地，入菩薩位。入菩薩位已，得淨佛國土。淨佛國土已，成就眾生。成就眾生已，得一切種智。得一切種智已，轉法輪。轉法輪已，以三乘法度脫眾生。」（CBETA, T08, no. 223, p. 384, c29-p. 385, a4）由這段文可知，「淨佛國土」並不是成佛以後的事，而是在成佛之前，屬於菩薩道的階段；且「成就眾生」與「以三乘法度脫眾生」分別敘述，並不是令眾生證得二乘果或得無上菩提才算是「成就眾生」，凡是能隨順解脫、無上菩提的種種加行都是。二乘聖者雖然也能「成熟眾生」令得解脫，但由於沒有「淨佛國土」的願力，所以不能成就「淨佛國土」。而菩薩雖有「淨佛國土」的願力，若不「成就眾生」的話，則「淨佛國土」也無法成就。 |
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| 目次 | 一、前言 11
二、為何要淨佛國土 17
三、成就佛國土之因緣 20
四、為眾生發淨佛土願 26
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| ISSN | 20700520 (P) |
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| 點閱次數 | 11 |
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| 建檔日期 | 2023.06.19 |
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| 更新日期 | 2023.06.19 |
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