만어사= Maneosa; 불영; 북천축; 가야= the Gaya Kingdom; 삼국 유사=Sam Guk Yu Sa; 대당서역기=Da Tang Xi Yu Ji; 관불삼매해경=Kouan Fo San Mei Hai King; 구파라 용왕; Buddha shadow,; Nagarahāra; Gopāla
摘要
본 논문은 『삼국유사』의 「탑상(塔像)」편, 「어산불영(魚山佛影)」조에 소개된 수로왕과 붓다의 영상(佛影) 및 독룡에 관한 설화의 원형을 추적하고 그 성립과 전래의 사정을 밝히는 데 그 목적이 있다. 첫째, 종래의 몇몇 연구에서 어산불영 설화가 가야와 불교의 관계를 선양하거나 붓다의 권위를 높이기 위한 목적에서 창작되었을 것으로 보는 견해의 문제점을 지적하고, 이 설화의 창작에는 수로왕의 제사장으로서의 권위를 높이려는 목적이 있었음을 나타내는 근거들을 제시하여, 이를 바탕으로 이 설화가 가야 왕조기에 창작되었을 가능성을 살펴보고자 한다. 아울러 이를 통해서 가야불교의 초기 형태의 특징을 추론해보고자 한다. 둘째, 「어산불영」에서 소개하는 설화가 『관불삼매해경』의 내용으로부터 차용한 것을 당연시하는 기존 연구들의 견해에 원인을 제공한 일연의 서술에 대하여, 이를 편집자적 시점을 조망하는 것을 통해서 비판적으로 재검토 한다. 그 과정에서 『관불삼매해경』 설화의 형성과정을 밝히고, 「어산불영」 설화의 원형과 그것의 도입 사정에 관해 재고찰하고자 한다. 셋째, 만어사의 창건과 관련하여 「어산불영」 설화가 고려 시대에 확장되는 양상을 관찰하고자 하며, 이를 위해서 관련 인물들의 심리분석을 하나의 접근법으로 활용한다.
This paper will examine the original story of the legend of King Kim Suro called the Buddha Shadow on Mt. Maneo (魚山佛影) about the Buddha Shadow and an evil Nāga King introduced in the Sam Guk Yu Sa (三國遺事) which written by Il-yeon (一然, 1206-1289) who was a Buddhist monk and historian in during the Goryeo Dynasty, and reveal circumstances of establishment and transmission of this story. In the first place, I will refute some of the views stated in some previous studies that this story was created to praise the relationship between Gaya Kingdom and Buddhism or to increase the authority of the Buddha, and argue that this story was intended to increase the authority of King Suro as the chief officiating priest. In view of this, I will prove that this tale was created during the Gaya dynasty, and discuss the characteristics of early form of Gaya Buddhism. Secondly, I will critically review the description of Il-yeon, which is the source of the claim that the story of the Buddha Shadow on Mt. Maneo borrowed from the contents of the Kouan Fo San Mei Hai King (觀佛三昧海經) by considering the editor's point of view. In the process, I intend to examine the process of establishment of the story in the Kouan Fo San Mei Hai King, and reexamine the origin of the story of the Buddha Shadow on Mt. Maneo and the circumstances of its introduction from India. Finally, in relation to the construction of the Maneo Temple (萬魚寺), I would like to observe the expansion of the story of the Buddha Shadow on Mt. Maneo in the Sam Guk Yu Sa during the Goryeo Dynasty. As a methodology for this research, I will analyze the psychology of people involved.
