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| 作者 |
陳一標 (著)
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| 出處題名 |
解脫與療癒：佛教與心理學對話學術研討會 第十四場
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| 卷期 | v.1 n.1 |
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| 出版日期 | 2022.06 |
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| 出版者 | 佛光大學佛教研究中心 |
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| 出版地 | 宜蘭, 臺灣 [I-lan, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者：佛光大學佛教學系教授 |
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| 關鍵詞 | 心理療法; 阿賴耶識; 河合隼雄; 大乘起信論; 唯識思想 |
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| 摘要 | 河合隼雄（Kawai Hayao, 1928-2007）是日本第一位榮格心理分析學家，將榮格心理學及
其心理療法介紹到日本，對日本心理學界產生重大影響。他不但對於西方分析心理學有深厚的
學養，也重視日本人心理的特殊性，成就了一套融合東方與西方思想文化的獨特心理學。他重
視神話、傳說故事、童話等，藉此探索日本人的深層心理，說明其自我形成的過程與特色。而
在談心理治療的藝術時，他廣泛地運用了禪宗的十牛圖、華嚴經的總相與別相、華嚴宗的四法
界、《大乘起信論》的真如門與生滅門等佛教的內容。i
其中值得注意的是，《大乘起信論》中在談生滅門時，指的是由不生不滅的真如與生滅的
無明和合而成的阿賴耶識，這是融合唯識與如來藏思想的重要概念，在哲學思想的詮釋上產生
了許多的諍論。河合隼雄對《大乘起信論》的理解都是透過井筒俊彥的詮釋來進行的，但是就
井筒俊彥來說，他以哲學的角度來探索大乘佛教中可以超越一切宗教的哲學概念，如真如、法
界等，試圖由此找出東方哲學一致的共時性構造，其進路純然是哲學性的。但是在作為心理學
家的河合看來，這些都成為解釋東方人心理深層構造的重要關鍵。河合如何轉換這些相當具有
哲學內涵的概念，以作為心理治療的解釋模型，是相當有趣的研究課題。
其次，就唯識學派來說，阿賴耶識是在前七識之底層一直存在的，常常被與佛洛依德的潛
意識或容格的集體潛意識類比，這與河合隼雄所談的無意識可以有些什麼關聯，是否也可在現
代心理療法中扮演積極的角色，也是唯識思想或《大乘起信論》研究中新穎的課題，值得做深
入的探索。
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| 點閱次數 | 9 |
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| 建檔日期 | 2023.06.26 |
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| 更新日期 | 2023.06.26 |
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