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| 作者 |
曾堯民 (著)
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| 出處題名 |
「近世東亞佛教文化：明清與江戶」國際學術研究會
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| 卷期 | v.1 n.1 |
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| 出版日期 | 2019.09 |
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| 出版者 | 中央研究院 |
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| 出版地 | 臺北, 臺灣 [Taipei, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者：法鼓文理學院佛教學系專案助理教授 |
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| 摘要 | 元僧虎溪懷則作《天台傳佛心印記》（以下作《記》），賦予「傳佛
心印」此一詞彙與概念天台意義，標榜天台教義與實踐的內容、傳承與
正統性，以與當時流行的禪宗相對抗。《記》在後世的注疏、相關著作
甚多，但中國僅見幽溪傳燈（1554-1628）《天台傳佛心印記註》（以下
作《記註》），其他皆在日本，以靈空光謙（1652-1739）所作為多。懷
則、傳燈、光謙三人針對「傳佛心印」進行論述，傳燈注疏《記》時，
與懷則立場、教義見解不完全相同；光謙注疏《記》時，曾援引《記註》，
同時作有《佛心印記註指謬》，指摘傳燈注疏的問題及有疑慮之處，表
明此一天台意義的詞彙與概念，自元至明，由中國到日本有一發展的過
程。本文擬以懷則《記》、傳燈《記註》、光謙《天台傳佛心印記戔要付
佛心印記註指謬》三部著作為中心，討論傳燈對懷則，光謙對懷則、傳
燈的贊否，以及「傳佛心印」的概念與內容在中國、日本間的開展與異
同。 |
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| 點閱次數 | 10 |
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| 建檔日期 | 2023.06.26 |
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| 更新日期 | 2023.06.26 |
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