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| 作者 |
李志鴻 (著)
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| 出處題名 |
「近世東亞佛教文化：明清與江戶」國際學術研究會
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| 卷期 | v.1 n.1 |
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| 出版日期 | 2019.09 |
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| 出版者 | 中央研究院 |
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| 出版地 | 臺北, 臺灣 [Taipei, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者：國立臺灣大學歷史學研究所博士候選人，中央研究院人文社會科學中心博士候選人培育 |
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| 摘要 | 本文以十六世紀琉球王國為例，透過考察琉球王國都城的大型佛教
寺院與紀念物，探討琉球王國官方如何在當時的東亞世界中，構築其佛
教王權與形塑琉球王國特出的「風景」。崛起於東亞海域的琉球王國，
透過中、日兩國僧人、海商、使節作為東亞文化的中介者，不僅取得了
中國、朝鮮、日本的佛教經典與器物，也開始嘗試使用佛教在琉球構築
佛教王權。自十五至十六世紀，琉球王國官方開始在都城首里城兩側建
築大型的佛教寺院天界寺與圓覺寺，這兩座寺院代表著琉球王國的佛教
源於中國、日本的佛教傳承，天界寺、圓覺寺也是王權實踐佛教禮儀的
神聖空間。除了都城核心區的大型佛寺，鄰近那霸港口的官寺也形塑著
琉球王國海上佛教的景觀，琉球王國彷彿是東亞海域的理想佛國土。值
得注意的是，琉球王國官方在首里城周遭種植萬棵松樹並設立「萬松嶺
碑」，石碑、松樹形塑著首里城的風景，在首里城的居民眼中，王宮彷
彿是佛教禪林。擺置在首里城門口處的「萬國津梁之鐘」，以及琉球國
王的須彌座，都是琉球王國官方展示琉球國王作為理想佛教聖王的文化
與視覺裝置。琉球王國的紀念碑與紀念物不僅乘載著佛教王權的符號，
同時也形塑著琉球王國特殊的「風景」。此一風景則反映著十六世紀琉
球王權所認知的東亞世界，以及琉球王國積極吸收外來知識的在地創意
與能動性。 |
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| 點閱次數 | 33 |
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| 建檔日期 | 2023.06.26 |
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| 更新日期 | 2023.06.26 |
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