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| 作者 |
蔡金昌 (著)
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| 出處題名 |
第三屆「近世東亞佛教的文獻和研究」國際學術研討會論文集
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| 卷期 | v.1 n.1 |
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| 出版日期 | 2019.05 |
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| 出版者 | 佛光大學佛教研究中心 |
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| 出版地 | 宜蘭, 臺灣 [I-lan, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者：法鼓山中華佛學研究所助理研究員 |
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| 關鍵詞 | 釋德清; 憨山德清; 大乘起信論; 起信論疏略; 起信論直解 |
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| 摘要 | 憨山德清（1546～1623）為晚明著名的佛教領導者，他的佛學著作
及會通三教之論頗為豐富，而他的佛教思想除了以《楞嚴經》、《楞伽經》
等為實修依據之外，特別重視的則是華嚴宗的教理，這也讓他對如來藏
思想有深刻的信仰。提到中國佛教的如來藏思想，影響最深遠的一部論
典則非《大乘起信論》莫屬，從傳為真諦三藏（499～569）譯出《起信
論》之後，歷代皆不乏註解家，當中更以地論師淨影慧遠（523～592）
及華嚴宗人海東元曉（617～686）、賢首法藏（643～712）的注疏為著
名，而其中法藏的《起信論義記》又因圭峰宗密（780～841）《大乘起
信論疏》（簡稱《賢首疏》）的推廣而更為人所知。直至晚明，德清亦對
《起信論》作註，他的註解本有《起信論疏略》及《起信論直解》二部，
前者立基於《賢首疏》而加以刪削，並於中補充長水子璿（965～1038）
的《起信論疏筆削記》；後者則依著《賢首疏》義直釋發揮，表現更多
德清個人的義解特點。本文便在針對德清《疏略》及《直解》兩部《起
信論》註解的內容予以剖析，尤其是於《直解》詮釋與前人的異同處，
可得見德清思想的「調和」立場，表現他對佛教教理「性相會通」的一
面，也能從他的判教角度展現德清有意推崇《起信論》的旨趣，而以《起
信論》貫串他整個佛學乃至會通三教的理論基礎。 |
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| 點閱次數 | 1 |
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| 建檔日期 | 2023.06.26 |
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| 更新日期 | 2023.06.26 |
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