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中國佛教傳記的兩個來源：塔碑銘和神異故事=Two Sources of Chinese Buddhist Biographies: Stupa Inscriptions and Miracle Stories |
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| 作者 |
篠原亨一 (著)=Shinohara, Koichi (au.)
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李巍 (譯)=Li, Wei (tr.)
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| 出處題名 |
佛學研究=Buddhist Studies=Journal of Buddhist Studies
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| 卷期 | n.2 |
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| 出版日期 | 2022 |
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| 頁次 | 1 - 75 |
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| 出版者 | 中國佛教文化研究所 |
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 佛教傳記; 史源; 塔銘; 碑銘; 神異故事 |
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| 摘要 | 佛教傳記的來源是一個重要問題，作者認為，編纂佛教僧侶傳記的最重要來源是碑銘材料，其次則是中古時期的各類神異故事。除此之外，此文還指出，塔碑銘的研究應該在中國傳統墓葬碑文討論的範圍內進行，並需要對中國傳統社會的文化精英中世俗佛教信仰的本質進行更全面的闡述和分析。對於佛教傳記的另外一個重要來源——神異故事，則應該仔細考察它們是如何具體發展起來並傳播的。而傳統的高僧傳記合集，正是對這些歷史信息材料稍做修改，並加以謄錄與加工而成。 |
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| 目次 | 一、引言 1
二、關於塔碑銘的幾種假說 4
三、幾例塔碑銘 6
四、三部高僧傳中提到的碑文 8
五、傳記中提到的死亡和葬禮 12
六、慧皎《高僧傳》材料來源的神異故事 15
（一）朱士行（203-282）傳 18
（二）竺法義（307-380）傳 18
（三）竺僧朗（4世紀）傳 19
（四）竺法純（生卒不詳）傳 20
（五）道冏傳 22
（六）慧/惠慶（391-452）傳 24
（七）僧洪（5世紀）傳 25
七、兩則案例研究：元珪傳和慧達傳 32
（一）元珪（644-716）的神異碑文和傳記 32
（二）慧達（345-436）的神異故事和傳記 34
（三）道宣在《續高僧傳》中，提到兩點 35
八、《冥祥記》中的神異故事 37
九、慧皎《高僧傳·慧達傳》 40
（一）長干寺塔 41
（二）高悝（生卒不詳）的佛像 45
（三）吳縣兩尊浮江石像 48
（四）縣塔 50
十、道宣撰《續高僧傳·慧達傳》 55
結語 64 |
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| 點閱次數 | 43 |
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| 建檔日期 | 2023.06.29 |
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| 更新日期 | 2023.06.29 |
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