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《魚山聲明集》研究──中國佛教梵唄發展的考察（下） |
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| 作者 |
賴信川 (著)
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| 版本項 | 初版 |
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| 出版日期 | 2010.03 |
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| 頁次 | 218 |
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| 出版者 | 花木蘭文化 |
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| 出版者網址 |
https://www.huamulan.tw/
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| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
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| 叢書名 | 法藏知津 ‧初編 |
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| 附屬叢書 | 中國佛教研究集成 |
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| 叢書號 | 16 |
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| 資料類型 | 書籍=Book |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 賴信川，台灣台北縣人。台灣華梵大學東人文思想研究所文㈻碩士，香港新亞研究所文學博士。學術專長為中國文學史、中國思想史、佛教史、梵唄史及佛典翻譯等。歷任光武技術學院、北台科技學院、德霖技術學院、經國管理暨健康學院、國立台北商業技術學院等多校通識學科教師。現任淨覺僧伽大學（泰國摩訶朱拉隆功佛教大學台灣分校）、經國管理暨健康學院、國立台北商業技術學院通識教育中心兼任助理教授，主授語文及佛教學相關學科。著有《一路念佛到中土――梵唄史談》、《遊心法海》。 |
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| 關鍵詞 | 梵唄; 佛教史; 天臺宗; 日本 |
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| 摘要 | 梵唄，固然可以當作佛教藝術／音樂的層面來研究，然而梵唄不僅只是音樂藝術而已，最重要的：它是一個成佛做祖的方便道――「戒、定、慧」三無漏學之藝術。如果忽略了梵唄在 佛教教理上的位置，將無法探得梵唄的真實面貌。而研究中國佛教的梵唄發展史，需要一個有利的視角，以方便切入發展上的脈絡，使成為全面性開展考察的基礎。《魚山聲明集》符合了這個條件，它不僅是自唐以來流傳至今，日本佛教天臺宗的「聲明集」，更是一本收錄了隋唐風格的梵唄課誦本。其所具備的條件正可以扮演了這個切入中國佛教梵唄研究的重要角色，因此選擇了本書作為學位論文的研究主題。本研究是以「梵唄的四個重要基源問題」所構成的「梵唄研究模型」作為考察基礎，「梵唄的四個重要基源問題」，也就是以「結構論」、「角色論」、「功能論」與「歷史觀」的架構作為本研究的開展。就此將本研究的章節敘述如次：
第一篇序論，在「序論」中下屬三章，分別是：第一章、《魚山聲明集》研究的主題；第二章、前人研究成果及佛教梵唄與音樂的研究徑向；第三章、本論文的研究方法。
第二篇為聲明的意義與唄讚文化的發展，這一篇是用來作為了解「魚山聲明」的背景知識， 下屬三章二節，分別是：問題點之所在；第四章、「聲明」與「梵唄」；第五章、梵唄的功能與角色思想；第六章、印度與我國㉂漢魏到隋唐唄讚文化的發展；小結。
第三篇為隋唐梵唄的遺風――《魚山聲明集》，這篇就是研究本文主題《魚山聲明集》的成 果，下分三章二節，內容如次：問題點之所在；第七章、《魚山聲明集》的編訂及其流傳；第八章、《魚山聲明集》內容的特色與構造；第九章、《魚山聲明集》的保存與研究現況；小結。
第四篇為總結――《魚山聲明集》帶給我們的啟示，該篇不分章，直接分成四節，內容如次：第一節、禮失而求於諸野；第二節、現行臺灣梵唄研究方式的省思；第三節、成立「佛 教梵唄史」的條件；第四節、「魚山聲明」研究的未來展望。 |
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| 目次 | 第六章 印度與我國由漢魏至隋唐唄讚文化的發展 199
第一節 梵唄「結構論」與印度佛教梵唄形式的推想 199
第二節 漢魏三國時期初傳佛教的唄讚文化 214
第三節 六朝時期的梵唄文化發展 225
第四節 隋唐時代會昌前後的顯教梵唄 252
小結 273
第三篇 隋唐梵唄的遺風──《魚山聲明集》277
問題點之所在 277
第七章《魚山聲明集》的編成 287
第一節 關於「魚山聲明」中「魚山」得名由來 287
第二節 日本佛教天臺聲明的形成 289
第三節《魚山聲明集》的編成與《魚山聲明集》的版本考證 300
第八章《魚山聲明集》的內容及其音律學 311
第一節《魚山聲明集》內容的分類 311
第二節《魚山聲明集》顯教部份梵唄內容的研究 314
第三節《魚山聲明集》的音律學 324
第九章《魚山聲明集》的保存與現況 341
第一節《魚山聲明集》與天臺宗法會 341
第二節 關於日本天臺宗「魚山聲明」的保存事業 354
小結 361
第四篇 總結──研究《魚山聲明集》的啟示 365
第一節 禮失可求諸鄰邦 365
第二節 當前臺灣梵唄研究方式的省思 368
第三節 成立「佛教梵唄史」研究的條件 371
第四節「魚山聲明」研究未來的展望 375
引用文獻 379
附錄 天臺聲明原譜及其五線譜三曲 393 |
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| ISBN | 9789862541586 (精裝) |
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| 點閱次數 | 104 |
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| 建檔日期 | 2023.07.06 |
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| 更新日期 | 2023.07.07 |
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