Author Affiliation: JI Zhe est maître de conférences à l’Institut national des langues et civilisations orientales et chercheur associé au Groupe Sociétés, Religions, Laïcités en France.
關鍵詞
Bailin Temple=Temple Bailin; Buddhism=bouddhisme; China=Chine; Living Chan Summer Camp=Camp d’été du Chan Vivant; modernity=modernité; ritual=rituel; youth=jeunesse
摘要
The religious reconstruction in contemporary China involves not only strategic adaptations to local social-political conditions, but also innovative responses to modern challenges on a more global level, such as the low rate of youth participation in rituals resulting from an increase in individual autonomy and mobility. Through a case study of a Buddhist summer camp, the author analyzes the extent to which the camp constitutes a new form of religious mobilization among youth groups. Standing outside the limits of community stability and the traditional calendar, the camp creates a temporary and ambivalent context of collective practice, in which the boundaries between believers and non-believers, between the religious and the non-religious, become flexible, which enables the camp to meet young people’s needs for identity development and social experimentation.
La reconstruction religieuse en Chine contemporaine implique non seulement des adaptations stratégiques aux conditions socio-politiques locales, mais aussi des réponses novatrices aux défis modernes dans leur généralité, tels que le moindre taux de participation des jeunes aux rituels en raison de l’affirmation de l’autonomie et de la mobilité individuelles. Sur la base d’une étude de cas portant sur un camp d’été bouddhique, l’auteur analyse dans quelle mesure le camp constitue une nouvelle forme de mobilisation religieuse des jeunes. Au-delà des limites de la communauté habituelle et du calendrier traditionnel, le camp crée un contexte temporaire et ambivalent de pratique collective, dans lequel les frontières entre croyants et non-croyants, entre religieux et non-religieux devien-nent flexibles, ce qui permet de mieux répondre aux besoins d’ouverture identi-taire et d’expérimentation sociale de la jeunesse.
目次
Abstract 525 1. Modernité chinoise renouvelée et crises de la religion traditionnelle 527 2. Le Temple Bailin et ses rituels traditionnels 528 3. La création du Camp d’été du Chan Vivant 530 4. Ambivalence des activités du Camp d’été du Chan Vivant 531 4.1 Bouddhistes et non-bouddhistes 531 4.2 Liturgie et pédagogie 532 4.3 Contraintes et essais 532 4.4 Solidarité et liberté 533 4.5 Sérieux et loisirs 534 5. Le camp comme nouvelle forme de mobilisation religieuse pour la jeunesse 535 6. Conclusion 537 NOTES 538 RÉFÉRENCES 538
