『십지경(十地經)』십중십이인연관 (十重十二因緣觀) 제10항목에 대한 고찰=What is the name of the tenth of "the Ten observations on twelve Links of dependent arising" in the Dasabhumikasutra?
bhavaksa; 無所有盡; abhavaks.ayata; 「links of」 becoming and destruction"; "non-existence and destruction"; Buddhavata.sakasutra; Dasabhumisutra; the twelve Links of dependent arising; 有盡觀=유진관; 無所有盡觀=무소유진관; 大方廣佛華嚴經=대방광불화엄경; 十重十二因緣觀=십중십이인연관; 십지경=十地經
摘要
이 글은 『십지경(十地經)』또는 『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』 .십지품(十地品).에 설해지는 십중십이인연관(十重十二因緣觀) 제10항 목의 이름에 대한 고찰을 내용으로 한다. 즉 십중관이 설해지는 경문에 대해서 두 가지를 논하였다. 첫째는 십중관의 이름을 열거하는 부분 마 지막에 보이는 ``觀``(pratyavek.a.a, rab tu rtog pa)을 어떻게 이해하는 가에 대해서이다. 기존에는 이를 제10항목의 이름에 포함시켜서 제10 항목의 이름을 ``무소유진관(無所有盡觀)`` 또는 ``유진관(有盡觀)``으로 파 악하였다. 그러나 문맥이나 여러 이역본을 대조해본 결과 ``觀``은 제10항 목의 이름에 포함되는 것이 아니라 앞서 열거된 10항목 전부에 대한 것 임을 알 수 있었다. 둘째는 십중관 제10항목의 불일치에 대한 것이다. 십중관을 전하는 ..십 지경..에 해당하는 경전은 대승불교권에서 매우 중요시되었으며 따라서 현재에도 산스크리트.한역.티베트어역으로 된 여러 문헌들이 남아 있다. 이 문헌들을 조사해 보면 제10항목이 경전.문헌.설해지는 부분 에 따라서 ① ``무소유(無所有)``와 ② ``유(有)``라는 상반된 두 종류로 불일 치한다.
This paper aims at figuring out the name of the tenth of ``the Ten observations on twelve links of dependent arising``(hereafter the Ten- Twelve) in the Dasabhumikasutra and other corresponding sutras. This research consists of two parts. The first is how to understand the relation between the word, ``observation`` (pratyaveksana, 觀, rab tu rtog pa) shown at the last part of the enumeration of the names in the Ten-Twelve and the names of the Ten-Twelve. Former researches have regarded this ``observation`` as part of the name of the tenth in the Ten-Twelve, namely ``observation from the perspective of non-existence and destruction`` (abhavaks ayatapratyaveksana,- 無所有 盡觀) or ``observation from the perspective of [links of] becoming and destruction``(bhavaksayatapratyaveksana, 有盡觀). However, I came to the conclusion that the word, ``observation`` should be interpreted as that which is related to all the names of the Ten-Twelve, not only to the name of the tenth after considering the context and comparing all extant witnesses about this word. The second is about contraditory variances of the tenth of the Ten-Twelve according to various sutras, texts, and locations where the tenth appears. The variances are diveded into two categories:``non-existence and destruction``(abha.va.ks.ayata,. 無所有盡) and ``[links of] becoming and destruction``(bha.va.ks.ayata., 有盡). From the viewpoint of Buddhist dependent arising, ``Non-existence`` means that each links of dependent arising has no its own consistent nature and appears temporarily only due to the prior links. ``[Links of] becoming`` is not about ontological existence but indicates just links in the twelve links of dependent arising, which do not ontologically exist. After examining these variances in chronological order and with regard to locations where this phrase appears, it seems to me that the phrase of ``non-existence and destruction`` is prototypal and older than that of ``[links of] becoming``.
