Dispute zwischen Daoisten und Buddhisten im Fo Dao lunheng des Daoxuan (596–667)=Disputes between Daoists and Buddhists in Daoxuan's (596–667) Fo Dao Lunheng
Friederike Assandri, geboren 1964 in Heidelberg, studierte Sinologie und indische Religionsgeschichte in Heidelberg und Nanjing. Sie promovierte 2002 in Heidelberg über die Debatten in Daoxuans Ji gujin Fo dao lunheng. Seitdem forscht und publiziert sie zu Themen im Bereich der Interaktion von Buddhismus und Daoismus und der Entwicklung des mittelalterlichen Daoismus.
摘要
Daoxuan 道宣 (596–667), der Autor des Ji gujin Fo Dao lunheng 佛道論衡, war zur Zeit der frühen Tang Dynastie in der Hauptstadt Chang’an aktiv an den lebhaften Auseinandersetzungen zwischen Buddhisten und Daoisten seiner Zeit beteiligt. Im dritten und vierten Kapitel dieses Werkes hat er detaillierte Berichte von Hofdebatten zwischen Buddhisten und Daoisten, die im Kontext dieser Auseinandersetzungen entstanden, überliefert.
Damit ist dieses Werk ein einzigartiges Dokument, das uns Einblick gewährt in eine für die intellektuelle Entwicklung Chinas bedeutsame, aber nur selten in schriftlicher Form festgehaltene Institution, nämlich die Veranstaltung mündlicher Debatten. Von diffiziler Logik und komplexer Scholastik bis zu grober Polemik, von formalisierten Lobreden bis zu improvisierten Spottversen liefern diese Berichte ein vielschichtiges und anschauliches Bild von der Interaktion von Buddhisten und Daoisten im Geistesleben der Tang-Zeit.
Die Autorin stellt die von ihr übersetzten, zweisprachig wiedergegebenen neun Debatten in den Zusammenhang der höfischen Streitkultur der frühen Tang-Zeit. In ihrer textbegleitenden Analyse arbeitet sie detailliert die Argumentationsstrategien der Redenführer heraus. Ein Anhang enthält Übersetzungen und Erläuterungen zur buddhistischen Eristik.
目次
Die Auseinandersetzungen zwischen Buddhisten und Daoisten vor der Tang-Zeit Die Auseinandersetzungen um die Huahu-Theorie Auseinandersetzungen zwischen Buddhisten und Daoisten in der Elite des Südens Buddhismus und Daoismus im Norden Debattenkultur im Kontext der Auseinandersetzungen zwischen Buddhisten und Daoisten Qingtan – das „reine Gespräch“ Buddhistische Debattenkultur Die Regeln der Debatte nach der buddhistischen Theorie Exkurs: Über den zhuwei Die Institutionalisierung der religiösen Debatte am Kaiserhof Die Debatten an den Kaiserhöfen des Südens Die Debatten an den Kaiserhöfen der Norddynastien Die frühe Tang-Zeit: Historischer Kontext Religionspolitik und Legitimationsstrategien Gaozu Taizong Gaozong Die Teilnehmer der Debatten Die Daoisten Die Buddhisten
Übersetzung ausgewählter Debatten aus dem Fo Dao lunheng Vorbemerkung Ji gujin Fo Dao lunheng, Kapitel 3: 1. Die Debatte anlässlich des Shidian-Opfers in der kaiserlichen Akademie 625 2. Die Debatte in der Hongwen Akademie 639 Ji gujin FoDao lunheng, Kapitel 4: 1. Die Debatte im Jahre 658 2. Die Debatte nach der Fertigstellung des Ximing Klosters am Geburtstag des Kaisers 658 3. Die Debatte anlässlich der Fast- und Opferzeremonie wegen der Winterdürre 658 [HTML] 4. Die Debatte über das Huahu jing in Luoyang 660 5. Die Debatte um das Vimalakīrti Sūtra 662/663 6. Die Debatte 663 im Penglai Palast [HTML] 7. Die Debatte anlässlich Gaozongs Geburtstag 663
Appendix Materialien zur buddhistischen Eristik Inhalt des Fangbian xin lun Die Sieben Punkte der Debattenführung, lunfa qizhong
Anmerkungen Bibliographie Sammlungen von Quellentexten Chinesische Quellentexte Sekundärliteratur
Index zu Namen und Begriffen Index von Termini der Debattenkultur
