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| 作者 |
馬海燕 (著)=Ma, Hai-yan (au.)
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| 出處題名 |
東南學術=Southeast Academic Research
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| 卷期 | n.1 |
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| 出版日期 | 2016 |
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| 頁次 | 226 - 232 |
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| 出版者 | 福建省社會科學界聯合會 |
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| 出版者網址 |
http://www.fjskl.com.cn/page/web/index.vm
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| 出版地 | 福州, 中國 [Fuzhou, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 馬海燕，哲學博士，閩南師範大學閩南文化研究院副教授。 |
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| 關鍵詞 | 法派 ; 授戒法系 ; 律宗 ; 禪宗 ; 明清佛教 |
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| 摘要 | 明代戒壇的嚴禁導致戒法的中斷,這為各種授戒法的出現提供了契機。明清佛教各授戒法系在戒法來源、授戒儀軌、傳播區域等方面有著極大的差異,它們在律宗中斷之後都有承續律宗正統的訴求與理想。從傳戒活動的分佈來看,律宗授戒法系佔據主流,其流行的地區主要包括江蘇、浙江、北方各地;禪宗授戒法系在曹洞宗壽昌系各支系叢林中傳承,其分佈區域主要是福建（包括台灣）、江西和廣東等地。從三大授戒法系特別是禪宗授戒法系的出現來看,明清佛教更注重法派的傳承,一切以法派的正當性為焦點,這也正是明清佛教的重要傳統之一。
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| 目次 | 一、以往明清佛教研究的檢討 226
二、授戒法系及其大致分佈 227
(一) 律宗授戒法系 227
(二) 禪宗授戒法系 228
(三) 革新授戒法系 230
三、結論 231 |
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| ISSN | 10081569 (P) |
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| DOI | 10.13658/j.cnki.sar.2016.01.029 |
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| 點閱次數 | 5 |
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| 建檔日期 | 2023.08.04 |
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| 更新日期 | 2023.08.04 |
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