 |
|
|
|
|
| 作者 |
噶千仁波切 (著)
;
張昆晟 (譯)
;
釋見澈 (編)
|
|---|
| 版本項 | 初版 |
|---|
| 出版日期 | 2019.09 |
|---|
| 頁次 | 216 |
|---|
| 出版者 | 眾生 |
|---|
| 出版者網址 |
https://heartbook.com.tw/
|
|---|
| 資料類型 | 書籍=Book |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 摘要 | 「大手印」（Mahamdra）是了悟自心本性的一個最直接、最究竟的禪修方法，也是藏傳佛教最高深的教法之一。噶舉派更奉持大手印為無上教法，能讓修學者依此悟道證果，即身成佛。
九百多年前，印度的瘋癲瑜伽士帝洛巴在恆河邊，將大手印的口訣（即《恆河大手印》）以口耳相傳的方式，傳授給了那洛巴，那洛巴再傳授給西藏的大譯師馬爾巴，於是大手印的教法從此廣傳於西藏。
什麼是「大手印」？噶千仁波切說大手印包含輪迴與涅槃在內的一切法，它即是心的空性實相，心的本性猶如虛空，既是「空」的，又具足明性。只要我們離於能執與所執、常邊與斷邊，破除一切對立，了知貪、瞋、癡的煩惱原來是我們的本然智慧，那麼，就能了知我們的心性本就契合於佛陀的法身，輪迴不存在，涅槃也不存在，眾生與佛無二無別，眾生本為佛。
如何修持「大手印」？首先要明白會造作的輪迴法是產生痛苦的成因，了知世間一切法如夢如幻，無法恆常存在。在修持時，我們要把握「風」（氣）的要點，透過脈風的瑜伽來修持心，直觀無分別的覺性，安住於不散亂的心性中，就是進入了大手印的心要。
本書是噶千仁波切於台灣、香港與美國等地開示《恆河大手印》的結集。《恆河大手印》共分有廿七頌，仁波切針對每首偈頌詳細解說，他的開示句句直指心性，以其修持的成就為我們揭開「心性本空，具足明性」、「眾生本為佛」的究竟真理。 |
|---|
| 目次 | 【導言】何謂「大手印」？
《大手印之口授》（Mahamūdra-Upadesám）敦珠貝瑪南嘉／譯
第一章 視一切法如夢如幻，皆不可得（第1-3頌）
【頂禮偈】
法身與色身的妙德與心同時存在
我們擁有一切覺者具有的力量
【第1頌】
「大手印」離於言說
那洛巴通過苦行的試煉，得聞「大手印」
【第2頌】
世間的一切如夢如幻
體認「苦」，思惟無常
一切發生的事都是業力使然
捨下對今生的耽著
【第3頌】
薰修世俗菩提心，了知無相的智慧
於林間、僻靜處獨修
尋覓心性的唯一下手處——當下
心的本性無可修，須己覺自證
證「無所得」的大手印
第二章 當赤裸覺性，穿上念頭的外衣（第4-7頌）
【第4頌】
輪迴的苦因即是「我執」
痛苦是無義的，它不具實質
輪迴瀑布是否乾涸，取決於我們的自心
「勝義」就是無二性
一切所作法都來自於「我執」的迷亂
了悟自他不二的智慧，才能見到心的實相
覺性如人，念頭如衣
【第5頌】
濁水自澄清，妄念自解脫
無有取捨，自性自解脫
【第6頌】
刨掉大樹根，妄念枝葉自然乾枯
了知「本來無我」，驅除千劫冥暗
安住在心的本性，見到真正的佛
【第7頌】
心力微弱者，要把握「氣要」修持
以眼與心觀察，令心明了
信受因果業力不虛，是實修的根基
煩惱導致我們無法安住於覺性
第三章 妄念如薪，正念之火燒盡一切執著（第8-13頌）
【第8頌】
心遍滿、平等且無邊際
見心性如虛空，如見佛法身
【第9頌】
覺性無來無去
見到本性，妄心之浪便消融
【第10頌】
心的本性如虛空，超越形色
任何妄念都會成為了知心性的助緣
【第11頌】
三惡道眾生心的本性也是佛性
原始本性在聖不增，在凡不減
【第12頌】
心的本性超越「能言說」與「所言說」
【第13頌】
心沒有任何憑依
安住在無有造作的原始本性中
「樂」與「苦」都會造成束縛
為了成佛而禪修，即是纏縛
了知覺性，就可以一知遍解
妄念的柴薪愈多，正念之火會愈燒愈旺
眾生都具有佛性與三身的功德
第四章 妄念如水中畫，即現即解脫（第14-19頌）
【第14頌】
保持正念，不落入希冀與憂慮之中
安住實相法性，遠離一切戲論
【第15頌】
身體累世更換，不換的只有心
心中無憑依，即大手印
【第16頌】
心的自性是光明，本來如是
外在色身有差別，心並無差別
【第17頌】
見地之王——超越能所二取
禪修之王——無散亂、無可修
行持之王——不執著一切作為
果位之王——無有期待與憂懼
【第18頌】
普基無法安立任何名相
心本無生，無上座與下座的分別
一切相由心自顯，即現即解脫
【第19頌】
最勝見地王——了知體性空、自性明
最勝行持王──了知「能作」與「所作」是無二的
最勝果位王──對果位無期待與憂懼
不散亂地安住在平常心，就是禪修
自性即是佛，佛果從未與我們分離
第五章 菩提心如河水，終會流向佛果大海（第20-23頌）
【第20頌】
痛苦的成因是煩惱
快樂的成因是慈悲與智慧
轉煩惱為本然的智慧
「根器高低」在於累世曾否修習菩提心
「密法」的「密」，意即「廣大智慧」
「菩薩」是了知無二性的利他勇士
通達世俗菩提心，見到空性的本質
密法對治煩惱的方便法——「自他無別」
正見如同小油燈，要用正念去保護
【第21頌】
一切法最終都要成為真正的實修
強烈的宗派主張，無法了悟「大手印」
【第22頌】
直視妄念的本性，放下不執取
如果有特定的意圖，無法澈見大手印
直接觀照五毒本性
你帶著分別念持守戒律嗎？
契合無有所住，即守護三昧耶誓言
【第23頌】
唯一的理趣——二諦正見
修習慈無量心，脫出輪迴的牢獄
了知心的本性無二，焚盡無明
沒有菩提心教法，心將由暗趨暗
第六章 具菩提心功德如雄獅，對一切無所畏懼（第24-27頌）
【第24頌】
一切境界都是心之狀態的自相展現
具足大悲心是上師最重要的條件
上師的加持就是慈悲心
【第25頌】
以菩提心攝持五毒，轉為本智
修習脈風，成就無耽著
【第26頌】
具足菩提心功德將無所畏懼
擁有慈悲就能成就兩種菩提心
【第27頌】
願一切眾生都能了悟大手印口訣 |
|---|
| ISBN | 9789869785921 (平裝) |
|---|
| 點閱次數 | 21 |
|---|
| 建檔日期 | 2023.08.04 |
|---|
| 更新日期 | 2023.08.04 |
|---|
 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
