Les fantasmes chinois sur les moines tibétains sont faits de fascination et de répulsion. La représentation du «lama» en Chine est formée d'une superposition d'images de tous les religieux étrangers (fanseng) originaires de «l'Ouest» (l'Inde, l'Asie centrale et le Tibet). L'image du tantriste aux mœurs dépravées, spécialiste de magie noire et de techniques sexuelles, coexiste avec celle du saint arhat. Les discours recueillis dans des romans, des documents officiels et la presse chinoise développent particulièrement quatre thèmes: l'hétérodoxie du «lamaïsme», le moine barbare, la mauvaise influence des lamas sur les empereurs et sur le peuple et le culte de la personnalité des « bouddhas vivants ». Les lamas sont les cibles d'un anticléricalisme général visant l'ensemble du clergé chinois, ce à quoi s'ajoute la xénophobie et un discours fondé sur le sur le « péché originel » des moines tibétains sous la dynastie Yuan.
The Chinese phantasmagoria of Tibetan monks abound in images of fascination and repulsion. The representation of the "lama" in China is a superposition of the full variety of images of foreign clerics (fanseng) from the "West" (India, Central Asia and Tibet). The image of the depraved Tantrist, expert in black magic and sexual techniques, coexists with that of the holy arhat. The discourse on lamas in novels, official documents and the Chinese press has developed along four broad themes: "Lamaist" heterodoxy, the Barbarian monk, the evil influence of lamas on emperors and ordinary people, as well as the personality cult of the "Living Buddhas". Lamas were subjected to the same anticlericalism which generally targeted the whole of China's clergy. Xenophobia and a discourse founded on the "original sin" of Tibetan monks under the Yuan dynasty added to its impact.
目次
Le «lamaïsme» 133 Le «moine» barbare 136 La mauvaise influence du «lama» sur les empereurs et le peuple 141 Le culte de la personne du lama et le faste barbare 143 Un anticléricalisme visant les «lamas»? 143 Notes 145 Bibliographie 149
