본 논문은 쟁사갈마에서 중요한 역할을 하는 단사인과 행주인, 그리고 교육 지도자인 화상이라는 직위를 중심으로 승가의 이상적 지도자상에 대해 고찰한 것이다. 단사인과 행주인은 승가에 쟁사가 발생했을 경우, 붓다가 설한 법과 율에 근거하여 여법한 판단을 내리고 이를 근거로 대중을 올바른 방향으로 이끌어가야 하는 중대한 역할을 맡은 비구들이다. 또한 화상은 신참 출가자들을 교육시켜 여법한 수행자를 길러내는 막중한 임무를 지닌 비구들이다. 빨리율 및 한역율에 나타나는 이들의 자격 요건을 살펴본 결과, 단사인과 행주인, 그리고 화상 간에는 그 소임의 특징 상, 전자의 경우에는 문제의 본질을 잘 파악하여 대립하는 두 파를 이해시키고 설득시켜 사태를 가라앉힐 수 있는 능력, 그리고 한쪽으로 치우치는 마음이나 분노, 어리석음, 두려움과 같은 삿된 감정을 다스리지 못해 판단을 그르치는 우를 범하지 않을 것이, 후자의 경우에는 제자를 세심하게 보살피는 따뜻한 마음이 각각 강조되고 있다. 율장 「건도부」에서 거론하는 이 조건들로부터 승가의 지도자에게 진정 필요한 것이 무엇인지를 알 수 있다. 그것은 바로 ‘올바른 행과 여법한 가르침으로 사람들을 감화시켜 진리로 인도할 수 있는 능력’이다.
This paper is about establishing an ideal leadership structure for the Saṅgha with a focus on the roles of: ubbāhika(斷事人), salākagahāpaka(行籌人), and upajjhāya(和尙). These three positions all play an important role in the resolution of disputes. The ubbāhika and the salākagahāpaka are important bhikkhus who listen to both sides of any dispute raised within the Saṅgha and make judgments about what is right and what is wrong and decide on a fair resolution in order to lead monks in the right direction. The upajjhāya is an educational leader who has the very important task of training novices to become ideal renunciants. According to both Pali and Chinese versions of the precepts, the qualifications for these three positions (ubbāhika, salākagahāpaka and upajjhāya) are as follows. The positions of ubbāhika and salākagahāpaka must be able to grasp the cause of the dispute exactly and lead the disputing parties to a compromise. Accordingly, they should be composed and impartial enough to make correct judgments. The upajjhāya, on the other hand, is required to have deep compassion and be attentive to the disciples. The following three virtues are also required for all three positions. First, they should have a comprehensive knowledge of the tipiṭaka which consists of: Suttapiṭaka(the collected sutras 經), Vinayapiṭaka(the collected rules 律), and Abhidhammapiṭaka(the collected philosophical treatises 論). Especially, a thorough understanding of and diligent practice of the Vinayapiṭaka is greatly emphasized. They should also be able to discern right and wrong behavior in terms of the Vinayapiṭaka. They themselves should act according to the precepts and also lead others to follow their example. Second, they should avoid any appearance of wrongdoing and be reluctant to even commit a minor infraction. And in case they happen to violate any precept, they must express their shame and repent. Third, they should always try to learn and keep the Buddha's teaching. Then they will have enough wisdom to teach it to others and lead them to the ultimate truth of the Buddha.
目次
I. 서론. 221 II. 갈마 진행자의 덕목.-쟁사갈마를 중심으로- 225 III. 교육 지도자 화상의 덕목. 237 IV. 결론. 245
