Avalokiteśvara=觀自在菩薩=観世音菩薩; Amoghapāśa=不空羂索觀音=不空羂索; Amoghapāśahr̥dayadhāraṇī=不空羂索心陀羅尼=不空羂索心真言; heart-mantra ārolik=mantra du cœur ārolik=阿嚕力迦心真言=心呪「アーローリク」; “three and a half syllables”=« trois syllabes et demie » =三字半; Indian Buddhist art=art bouddhique indien=印度佛教美術=インド仏教美術
摘要
This article examines rare epigraphical evidence engraved on three inscribed Bodhisattva sculptures dated to the second half of the first millennium from Sarnath, in Uttar Pradesh, Telhara, and Bargaon, in Bihar. The inscriptions contain the heart-mantra ārolik, i.e., the “three and a half syllables” connected to Avalokiteśvara and the “Lotus Family.” The fragments from Bihar probably depict a six-armed Amoghapāśa, a specific iconographic form of Avalokiteśvara, while the Bargaon inscription is the only identified occurrence in Sanskrit epigraphy of the Amoghapāśahr̥dayadhāraṇī, composed in South Asia and transmitted to East Asia in the mid-to-late first millennium. The heart-mantra ārolik is also known in esoteric and tantric Buddhist sources still preserved in Sanskrit originals or Chinese and Tibetan translations. Our study concludes on the broader implications for the identification of Avalokiteśvara in early Indian Buddhist art.
Cet article examine de rares inscriptions gravées sur trois sculptures de bodhisattva datées de la seconde moitié du premier millénaire et originaires de Sarnath en Uttar Pradesh, de Telhara et de Bargaon au Bihar. Les inscriptions contiennent le mantra du cœur d’Avalokiteśvara, soit ārolik, les « trois syllabes et demie » liées à la « famille du lotus ». Les fragments du Bihar représentent probablement un Amoghapāśa à six bras, forme iconographique spécifique d’Avalokiteśvara, alors que l’inscription de Bargaon est la seule occurrence identifiée en épigraphie sanskrite de l’Amoghapāśahr̥dayadhāraṇī, composée en Asie du Sud et transmise en Extrême-Orient vers la fin du premier millénaire. Le mantra du cœur ārolik est aussi connu dans les sources ésotériques et tantriques bouddhiques encore préservées en sanskrit ou dans des traductions chinoises et tibétaines. Notre étude conclut sur les répercussions plus vastes concernant l’identification d’Avalokiteśvara dans le premier art bouddhique indien.
Abstract 5 Locating Avalokiteśvara in Early Buddhist Art 6 The Sarnath Bodhisattva 7 The Telhara Bodhisattva 11 The Bargaon Bodhisattva 13 Textual Occurrences of the Heart-Mantra Ārolik 18 Implications for Indian Buddhist Iconography 21 Tentative Conclusions 26 Appendix: The Bargaon Inscription in Bihar 27 References 29
