성스러움과 합리성의 교차점 - 수행 전통을 통해 본 인도 사유의 종교와 철학=The Intersection between Sacredeness and Rationality: Religion and Philosophy of Indian based on Practical Tradition
인도의 수행 전통을 흔히 요가라고 지칭하며, 주류와 비주류의 인도사상 전반에 승인되고 있는 것으로서 광범위하게 받아들여진다. 본 논문의 논의 범주인 요가철학에서 논의하는 수행과 불교인식논리학파가 강조하는 요가행자의 수행에는 내면의 내용은 다를지라도 형식의 동일성이 있다. 내용의 차이점과 형식의 동일성은 믿음의 종교 체험과 이성적 합리성의 철학적 정합성이 교차하는 지점이 된다. 요가철학에서 설명하는 삼매의 지혜와 이를 위한 수습과 이욕, 그리고 불교인식논리학에서 주장하는 실재하는 대상에 대해 선명하게 현현하는 요가행자의 수습은 그 구체적인 내용과 논리에 대한 논의를 제외하더라도, 모두 인간 경험의 종교적 체험을 단순한 지각 경험에 한정하지 않고 있다는 공통점이 있다. 불교인식논리학의 요가수행자의 지각도 결국은 불교에서 진리라고 인정하는 것을 대상으로 수습할 경우에만 참된 진리로 인정된다. 요가철학에서 요가행자의 지각은 이욕의 마음 상태로 8지의 요가 차제를 수습한 경우에 삼매의 특수 지각이 생겨난다. 두 학파 모두 외견상 동일한 용어를 사용하고 있다고 할지라고, 자신의 학파 내의 고유한 종교적 체험을 강조한다. 이에 따라 양측에 전제되어 있는 것은 종교적인 믿음이다. 즉 두 학파 모두 요가 수행의 결과를 인식의 범주, 보다 구체적으로는 지각으로 분류하고 이에 대한 논리적 타당성을 논증한다. 종교적 믿음에 의한 실천 수행의 종교 경험을 이성에 기반한 철학적 담론을 통한 정당성을 주장한다.
This paper illuminates the intersection between religious experience and philosophical thought by meditative practice, namely yoga practice. In Indian thought, religious practical performance is frequently referred with the term ‘yoga’ which is accepted by heterodoxy schools as well as orthodoxy schools. The scope of comparative in this paper is yoga practitioners in Buddhist logic-epistemology and Yoga School among orthodoxy Indian traditions. With analysis and comparative of the two schools how they define and illustrate the term ‘yoga’, there is common elements in terms of yoga practice. Even though each school has different aims both schools use the term of formal equivalences in proving it. The difference in contents and the similarities in forms in-between two schools is the intersection and convergence of religious experiences and philosophical thoughts according to each tradition. The wisdom of the state of meditative consciousness (Samādhi) in Yoga School which can be achieved through the two attitudes of mind, namely, practical continuity and free from greed. Yoga practitioners described by Buddhist logic-epistemology can see the real objects which can be clearly manifested. In two schools there is in one common aspect that human experiences are not just limited in mere perceptual scopes but approved the hyper-sensory world of experience. Yogi perception in Buddhist logic-epistemology, however, is eventually recognized as truth only if it is eventually dealt with as truth in Buddhism. On the other side, perception of yoga practitioners in Yoga School can be achieved by the eight-steps that is the scope of beyond experience realms. It is said that both Schools use the same term in appearance, but stressing the unique religious experience within their own school. Despite proving this religious experience with philosophical rationality, the beliefs underlying it are religion. Both schools classify yoga practice as perception in epistemology and argue logical validity to it. Religious experience is the experience to interpret the experience, not just experience. In other words, religious experience is not a religious content that will interpret based on the person's religious beliefs. This is the reason two Schools not only deal religious discussion but pursuit of logical consistency and rationality in the realm of philosophy.
目次
I 서론. 154 II 성스러움의 경험으로서의 종교 체험. 155 III 인식론적 증명을 통한 합리성. 165 IV 결론. 172
