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| 作者 |
傅新毅 (著)
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| 出處題名 |
佛教文化研究=Studies of Buddhist Culture
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| 卷期 | n.2 |
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| 出版日期 | 2015 |
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| 頁次 | 16 |
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| 出版者 | 南京大學東方哲學與宗教文化研究中心 |
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| 出版者網址 |
https://www.nju.edu.cn/index.htm
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| 出版地 | 南京, 中國 [Nanjing, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 變帶; 挾帶; 親所緣緣; 疏所緣緣 |
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| 摘要 | 玄奘在《制惡見論》中提出的"變帶"與"挾帶"的區分是其在唯識學上的主要創見之一。唯識後學對此有兩類不同的看法:一是將"挾帶"視作無分別智親證真如的特例,而認爲在通常情況下"變帶"的解釋依然有效,如棲復等;二是從窺基到智周的解釋,窺基認爲"挾帶"的解釋具有普適性,可取代以往的"變帶"解釋,智周在此基礎上作了適度的修正,又重新引入了"變帶",并將"挾帶"、"變帶"與親、疏所緣緣統一了起來,而認爲"挾帶"者爲親所緣緣,"變帶"者爲疏所緣緣。一直到《宗鏡錄》時代,這兩類看法俠然同時并存,而并沒有取得一致意見。 |
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| 目次 | 一 403
二 405
三 409
四 412 |
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| 點閱次數 | 39 |
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| 建檔日期 | 2023.12.15 |
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| 更新日期 | 2023.12.26 |
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