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從超越到圓融:論華嚴宗對印度大乘佛學的幾處誤讀=From Transcendence to Yuanyong: On Some Misinterpretations of Huanyan School of Indian Mahayan Buddhist Teachings
作者 吳學國 (著)=Wu, Xue-guo (au.) ; 王斯斯 (著)=Wang, Si-si (au.)
出處題名 南京社會科學=Social Sciences in Nanjing
卷期n.12
出版日期2014
頁次37 - 44
出版者南京市社會科學編輯部
出版地南京, 中國 [Nanjing, China]
資料類型期刊論文=Journal Article
使用語言中文=Chinese
附註項吳學國,南開大學哲學系教授、博導。
王斯斯,南開大學哲學系博士生。
關鍵詞般若=wisdom; 三性一際=Non-difference of tvi-svabhava; 理事圓融=Lishi Yuanyong; 事事無礙=Shishi Yanyong
摘要印度大乘佛教的精神是超越的,它否定一切現實存在的自為真理性,堅持色空、性相的本體論區分;反之,華夏精神是自然的,把體驗當下現實中萬物的圓滿具足、互生互容、融通無滯的整體性當成最高智慧。華嚴的幾個最基本的觀念,如三性一際、理事圓融、事事圓融,分別來自對大乘唯識的三性說和般若的色空不二、諸法平等思想的獨特解。通過這種解讀,華嚴以理事的融通一如彌合了大乘對色空、性相的本體論區分,以諸法現存的圓滿具足消融了大乘對現實存在的否定,從而使華嚴思想實現了從超越到圓融的轉移,也就是脫離印度大乘佛教本來的精神而向華夏自然精神傳統靠攏,因而這是一種根本的誤讀。這種誤讀,由於華嚴思想本身是在華夏精神傳統背景下展開的,因而應視為華嚴受後者影響的結果。

The spirit of Indian Mahayan Buddhism is transcendent,whereas the spirit of Chinese culture is naturalistic. Some fundemental concepts of Huanyan school, such as Non-difference of tri-svabhava, Lishi Yuanyong and Shishi Yuanyong were produced by misinterpretations of Chinese Buddhism of Indian Mahayan Buddhist Teachings, e.g. Tri-svabhava theory, Advait ( non-two ) of rupa and sunya, Sama( equalness ) of all dharmas( beings ). Those misinterpretations developed under influence of Chinese tradition of natural thought. They introduced the shift of Huanyan thought from transcendence to Yuanyong.
目次一、從“三性各別”到“三性一際” 38
二、從“色空不二”到“理事圓融” 40
三、從“諸法平等”到“事事圓融” 42
ISSN10018263 (P); 10018263 (E)
點閱次數12
建檔日期2023.12.19
更新日期2023.12.19










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