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程朱理學中的佛老因素及其性質——戴震的辨析及其學術經驗=Dai Zhen's Criticism of Buddhism and Academic Experience：The Buddhist and Taoist Factors in Cheng&Zhu's Neo-Confucianism and Their Nature |
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| 作者 |
李承貴 (著)=Li, Cheng-gui (au.)
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| 出處題名 |
社會科學戰線=Social Science Front
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| 卷期 | n.8 |
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| 出版日期 | 2023.08 |
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| 頁次 | 1 - 11, 281 |
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| 出版者 | 社會科學戰線雜誌社 |
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| 出版地 | 長春, 中國 [Changchun, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 李承貴，福建省社科研究基地武夷學院朱子研究中心研究員，南京大學哲學系教授，貴州省馬克思主義中國化“兩個結合”的地方實踐推動高端智庫研究員，研究方向：中國哲學。 |
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| 關鍵詞 | 程朱理學; 佛老因素; 戴震; 學術經驗 |
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| 摘要 | 南宋以降，程朱理學與佛老的關係便成了中國學術界討論的一個重大課題，在分辨、評論程朱理學與佛老關系的學術史上，戴震無疑是格外引人注目的代表之一。戴震基於氣化論，認定程朱理學的概念、命題以及義理脈絡，皆取之佛老，諸如“理”、理氣關系、理欲關系、去欲復性之義理脈絡等，無不源自佛老，並因此斷定：程朱理學的“理”是“得之天具于心”的空洞概念，本體論是“理”“氣”并為本體的“二本”論，“理” “欲”關系是重“理”輕“欲”的“存理滅欲”論，義理脈絡是變化氣質的“復其初”。由於戴震對佛老的基本價值判斷是異端邪學，因而程朱理學所得只能是佛老異端思想另一種呈現。不過，戴震的判斷和批評是值得商榷的。因為從事實上看，戴震的判斷大多與事實不符；從學理上看，戴震的判斷缺乏學理的支持。研究戴震關於程朱理學與佛老關系的辨析和批評，不僅可以推進對程朱理學與佛老關係的思考，而且可以獲得極為寶貴的學術經驗。 |
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| 目次 | 一、程朱理學源自佛老舉要 1
１．“理” 源自佛老 1
２．“理氣二本” 源自佛老 2
３．“存理滅欲” 源自佛老 3
４．“義理脈絡” 源自佛老 3
二、佛老影響程朱理學的性質 4
１．批評 “理自足” 說 4
２．批評 “理氣二本” 說 5
３．批評 “存理滅欲” 論 5
４．批評義理脈絡 6
三 對戴震檢討的再思考 7
１．程朱理學源自佛老問題 7
２．程朱理學的本體論形態問題 8
３．程朱理學中 “必然” 與 “自然” 關係問題 9
４．值得重視的學術經驗 10 |
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| ISSN | 02570246 (P); 02570246 (E) |
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| 點閱次數 | 32 |
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| 建檔日期 | 2024.01.22 |
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| 更新日期 | 2024.01.22 |
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