At present the main current of psychotherapy in Japan is psychoanalysis as in Europe and America. Existential analysis and so on have little power. In Japan, however, psychotherapy based on traditional oriental thoughts, especially Confucianism, Laotze-Chungtzeism and Buddhism, has been adopted. Among them I am interested in Zen and Vijnaptimatra (like idealism). Zen means meditation, that is, to put body and mind in good order. In order to put our mind in good order we should get hold of ourselves subjectively. There are two methods to do so, that is Koan (like catechism) and Zazen (sitting). Thus Zen bears some resemblance to existential analysis. On the other hand, Vijnaptimatra contains eight senses and the seventh sense Manavijnana means egoistic tenacity. This is similar to the concept of "the it" in Freudism. The eighth sense Alayavijnana resembles to collectives unconsciousness of Jungism. I have received suggestions from these two theories and contrived a special self-awakening therapy as one of psychotherapy.
Gegenwärtig ist Psychoanalyse in Japan die herrschende psychotherapeutische Strömung wie in Europa und Amerika. Existential-Analyse und Verwandtes ist von geringer Ausbreitung. Daneben wird aber auch Psychotherapie, die auf östlichenDenktraditionen beruht, angenommen, besonders Konfuzianismus, Laotse-Chungtse-ismus und Buddhismus. Darunter interessiert mich Zen und Vijnaptimatra (gleich Idealismus). Zen bedeutet Meditation: den Körper und Geist in gute Ordnung bringen. Um unsern Geist in Ordnung, in gute Ordnung zu bringen, sollten wir uns selber subjektiv erfassen. Es gibt zwei Methoden, dies zu erreichen: Koan (Katechismus) und Zazen (Sitzend-meditieren). Dieses Zen besitzt einige Ähnlichkeit mit der Existential-Analyse. Vijnaptimatra enthält anderseits acht Bedeutungen, und die siebente Manavijnana ist egoistische Treue (Tenacity); diese ist nämlich vergleichbar dem Konzept des «Es» im Freudianismus. Die achte Bedeutung Alayavijnana gleicht dem kollektiven Unbewussten des Jungismus. Ich habe mich von diesen beiden Theorien beeinflussen lassen und mir eine Selbsterweckungs-Therapie ausgedacht als eine Art der Psychotherapie. Actuellement, le courant le plus important de la psychothérapie au Japon est, tout comme pour l'Europe et l'Amérique, celui de la psychanalyse. L'analyse existentielle et les autres ont peu d'influence. Au Japon la psychothérapie basée sur les pensées traditionnelles orientales, notamment le Confucianisme, le Laotze-Chungtzeisme et le Bouddhisme, est par contre, largement adoptée, Parmi ces méthodes je m'intéresse au Zen et à la Vijnaptimatra (en tant que vue idéaliste). Zen veut dire méditation, c'est-à-dire, mettre le corps et l'âme en ordre.A cette fin, nous devons nous approcher subjectivement. Deux méthodes sont aptes à nous y conduire: le Koan (c.à.d. catéchisme) et le Zazen (rester assis). Ainsi le Zen présente quelques ressemblances avec l'analyse existentielle. D'autre part, Vijnaptimatra comprend huit sens, le septième Manavijnana veut dire ténacité égoïste. Ceci est similaire au concept freudien du «Id». Le huitième sens Alayavijnana ressemble à l'inconscient collectif junguien. Ces deux théories m'ont influencé, réalisant une thérapie auto-avertissante en tant que psychothérapie.
目次
I. Introduction 428 II. Zen and Existential Analysis 429 III . Idealism ( Vijnaptimatra ) and Psychoanalysis 431 IV. The Method of the Self-Awakening Therapy 435 V. Conclusion 436 Notes 436 Summary 437 Zusammenfassung 438 Résumé 438
