|
|
| 作者 |
平燕紅 (著)
|
|---|
| 出處題名 |
佛教文化研究=Studies of Buddhist Culture
|
|---|
| 卷期 | n.1 |
|---|
| 出版日期 | 2022 |
|---|
| 頁次 | 203 - 219, 403, 411 - 412 |
|---|
| 出版者 | 南京大學東方哲學與宗教文化研究中心 |
|---|
| 出版者網址 |
https://www.nju.edu.cn/index.htm
|
|---|
| 出版地 | 南京, 中國 [Nanjing, China] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 關鍵詞 | 玉溪延俊; 《起信論演奧鈔(抄)》; 清涼澄觀; 圭峰宗密; 長水子璿 |
|---|
| 摘要 | 北宋初期(中期)的玉溪延俊，著有《起信論演奧鈔(抄)》一文，此文爲宋朝慧因沙門希迪所引用，并在遼代志福沙門《通玄鈔》中留下吉光片羽，日本《教理鈔》和《聽集記》中多處對此文有片段式的引用。他的著作爲各國華嚴大師所引用，且其在文中遵循法藏“小、始、終、頓、圓”的判教框架，完成了自己的以義分教；在宗密“隨相法執宗、真空無相宗、唯識法相宗、如來藏緣起宗、圓融具德宗”五宗的框架內，詳細論述了自己的五宗五教觀念，并在其中加入了澄觀、宗密、子璿的思想來完善自己的思想，可以認爲延俊應爲北宋華嚴宗人。且延俊具有一定的唯識背景，在處理宗教關係時他認爲唯識宗與如來藏宗、圓宗同説三界唯心，試圖以此提高唯識宗的地位。 |
|---|
| 點閱次數 | 11 |
|---|
| 建檔日期 | 2024.07.04 |
|---|
| 更新日期 | 2024.07.05 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
