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| 作者 |
李四龍 (著)
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| 出處題名 |
佛教文化研究=Studies of Buddhist Culture
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| 卷期 | n.1 |
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| 出版日期 | 2022 |
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| 頁次 | 247 - 273, 403 |
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| 出版者 | 南京大學東方哲學與宗教文化研究中心 |
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| 出版者網址 |
https://www.nju.edu.cn/index.htm
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| 出版地 | 南京, 中國 [Nanjing, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 小止觀; 智顗; 六氣治病法; 傳承系統 |
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| 摘要 | 天臺《小止觀》現在中國通稱《童蒙止觀》,而在日本流行20世紀50年代發現的《略明開蒙初學坐禪止觀要門》寫本。該寫本有“天臺山顗禪師説”“斉國沙門凈弁私記”的題記，日本學術界因此否定了該書由智顗爲俗兄親撰的傳統説法。但是該書有兩個傳承系統，一是刻于北宋的元照系《小止觀》,附有元照序，即通行本《童蒙止觀》;一是凈辨系《小止觀》,以寫本形態流傳，題有“凈弁私記”。新發現的寫本并不是《小止觀》的最早形態，宗密《圓覺經道場修證儀》所引用的《小止觀》,應是更早的廣本。依據“六氣治病法”的歷史演變，通行本《童蒙止觀》所講的六氣治病法并不符合智顗時代的中國醫學，最晚在北宋刊刻時已經精心的改編。改編本吸收了《起信論》內容，并被升格爲《摩訶止觀》的節本，成爲跨宗派的佛教經典。 |
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| 目次 | 一、《小止觀》有兩個傳承系統 250
二、“净辨系”《小止觀》并非最早 255
三、六氣治病法的唐宋變化 260
四、從寫本到刻本的轉换 265
結 語
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| 點閱次數 | 22 |
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| 建檔日期 | 2024.07.04 |
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| 更新日期 | 2024.07.05 |
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