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| 作者 |
王俊淇 (著)
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| 出處題名 |
佛教文化研究=Studies of Buddhist Culture
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| 卷期 | n.1 |
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| 出版日期 | 2022 |
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| 頁次 | 274 - 297, 404 |
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| 出版者 | 南京大學東方哲學與宗教文化研究中心 |
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| 出版者網址 |
https://www.nju.edu.cn/index.htm
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| 出版地 | 南京, 中國 [Nanjing, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 同品; 主題; 陳那; 法稱 |
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| 摘要 | “同品”是印度推理理論的重要概念之一，是因三相理論必要的構成要素。國內因明學界爭論多年的“除宗有法”問題就與同品究竟爲何的問題密切相關。在對該問題的論爭中，學者們多將視野投向了陳那、法稱的推理體系究竟是歸納還是演繹的問題之上，卻很少嚴肅考察同品的定義，存在著對同品的誤解；甚至有時爲了彌補因爲對這一概念的誤解而造成的理論衝突，論爭者不得不引入更多形式邏輯或數理邏輯理論，形成了愈加繁冗的研究樣態。本文以同品定義爲考察對象，選取佛教因明量論文獻，大致按照成書順序依次討論它們關於同品的定義，分析《入正理論》《正理門論》玄奘譯本的模糊性，明確除內遍充論外，佛教量論對同品的定義應爲“由於所證性質上的共通性，或通過所證性質這一共通性，與主題相似的事物是同品”。同時指出在內遍充論之外的佛教量論中，同品不包含作爲宗有法的主題，直到十一世紀寶藏寂論師建立的內遍充論，才將同品視爲所有擁有所證性質的事物。 |
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| 目次 | 一、問題所在 275
二、同品（sapakṣa）的定義 278
三、結論 295
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| 點閱次數 | 8 |
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| 建檔日期 | 2024.07.04 |
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| 更新日期 | 2024.07.05 |
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