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| 作者 |
劉苑如 (著)
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| 出處題名 |
佛學研究=Buddhist Studies=Journal of Buddhist Studies
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| 卷期 | n.1 |
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| 出版日期 | 2024 |
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| 頁次 | 129 - 145 |
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| 出版者 | 中國佛教文化研究所 |
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 信毀相競; 佛法住持; 集錄行動; 觀念資源; 機感; 圣顯 |
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| 摘要 | 相對于中唐以后盛行單一的經本靈驗記和神僧靈驗記，道宣（596-667）的《集神州三寶感通錄》廣泛征引前代志怪、僧傳、感應傳中諸多靈異故事，包括舍利、靈像、圣寺、瑞經和神僧等，可謂集唐前靈驗記之大成的總集。道宣作為一名佛教史家，試圖從大歷史的角度立論，用“機”來解釋三寶靈瑞的發生，而機又與“時”密切相關。他認為信毀肇因于前業，而感應靈跡隨之扣機而生，激勵眾人之心，故不僅可開信于一時，也會在過去、未來隨心、業流轉，反復再現。因此，《集神州三寶感通錄》中的靈驗故事既是獨立事件，也往往與過去、將來的事跡交織在一起，構成神秘、多層次的歷史敘事。而其深層結構既可溯自《易傳》知機、研機的傳統，也受益于道感相交的機感理論，然將歷史時間與佛教時間嵌合，根機與業報觀緊密接軌，成為其詮釋佛教興衰、歷史命運的基礎。從宗教學的角度來說，也即是回應了圣顯（hierophany）的特質。 |
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| 目次 | 一、前言
二、《感通錄》中的“邊地”意識與“法滅”憂患
三、《感通錄》與機應感通
四、《感通錄》中歷史時間與感應時間
五、結論 |
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| 點閱次數 | 48 |
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| 建檔日期 | 2024.11.19 |
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| 更新日期 | 2024.11.19 |
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