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| 作者 |
釋從信 (解釋)
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| 版本項 | 1 |
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| 出版日期 | 2020.11.06 |
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| 頁次 | 160 |
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| 出版者 | 華夏出版 |
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| 出版者網址 |
https://www.facebook.com/pushbooks?locale=zh_TW
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 叢書名 | Sunny文庫 |
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| 叢書號 | 32 |
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| 資料類型 | 書籍=Book |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 般若部 |
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| 摘要 | 誦讀《金剛經》所以勝於七寶布施，因為經文之意趣將令我們開悟見如來，而解脫生老病死苦。
應無所住，並不妨礙起心動念，不妨礙行住坐臥。
比如鏡子，笑臉來照顯笑臉，惡臉來照顯惡臉，鏡子不留笑臉，也不排拒惡臉，無物所照時，自然不留一物。
有人初讀心經，對「觀自在菩薩」做如是解釋：「觀自這個人在菩薩這個地方」，乍聽莞爾一笑，細想瞿然一驚，斯言頗有道理，為什麼呢？
菩薩是自利也利一切有情的尊稱，而一切有情居一切處，一切處皆是菩薩學處，所以把菩薩當做地名看，也說得通。
世尊入滅百年，生滅法變成水老鶴，延續二千多年來，仍然是非不分，因為我們善做戲論，迷失在戲論中。
什麼是戲論呢？公說公有理，婆說婆有理，啞吧不說也有理，動靜語默皆是戲論。把菩薩當做地名解是戲論，把觀自在菩薩當做觀世音菩薩解也是戲論，把觀自在菩薩當做觀照自在的菩薩也仍然是戲論。
是故當知，說空，說有，說非空非有，說即空即有，說畢竟空，說勝義有，皆是戲論，應當在戲論中同步見到般若實相，不生不滅，空。 |
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| ISBN | 9789869856058 (平裝) |
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| 點閱次數 | 28 |
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| 建檔日期 | 2025.02.13 |
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| 更新日期 | 2025.02.13 |
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