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| 作者 |
釋宗平 (著)
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| 出處題名 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第11屆）
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| 出版日期 | 2000.08.27 |
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| 出版者 | 圓光佛學研究所 |
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| 出版者網址 |
http://www.ykbi.edu.tw/
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| 出版地 | 桃園市, 臺灣 [Taoyuean shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 說一切有部; 無表色; 業力; 戒體; 異熟因果 |
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| 摘要 | 有部主張欲界無表必依表業引發，而在三業中，也唯有「身無表」、「語無表」，沒有「意無表」。然在有部為證明「無表實在」的經證中，卻出現了「無依」無表一詞，是否欲界無表不一定要透過表業引發？在重新理解「欲界無表必依表業」的義涵時，也顯出無表色別具另一種作用。其次，「無表色」為色法，有色之體必隨生命之終結而告中斷，不能生生世世串習相續過渡至來生，它對有部的修道論有何意義？這也與有部賦予無表業功能有關。再者，滅入過去的無表，也具有招感果報功能，卻不能與經部思種子功能等同。經部將感果的責任完全歸給思種子，但有部為解釋業因與業果的前後移轉所提出「異熟因果，俱通五蘊」之教義，已明示無表業並非業因和業果中間的連繫功能，也不是招感異熟果的唯一業因。它在引業、滿業的招感中，有時擔任引業異熟果報的圓滿助因。若缺少無表業，則根本業道的引業終不能順遂的招感果報。 |
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| 點閱次數 | 104 |
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| 建檔日期 | 2023.10.06 |
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| 更新日期 | 2023.10.25 |
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